К. П. Победоносцев Побѣдоносцевъ Константинъ Петровичъ (1827-1907), русскій государственный и церковный дѣятель, переводчикъ Новаго Завѣта. Родился въ Москвѣ въ 1827 г. По окончаніи курса въ училищѣ правовѣдѣнія (1846) поступилъ на службу въ Московскіе департаменты Сената; въ 1860-1865 гг. занималъ каѳедру гражданскаго права въ Московскомъ университетѣ; въ то же время состоялъ преподавателемъ законовѣдѣнія Вел. Кн. Николаю Александровичу, Владиміру Александровичу и будущимъ Императорамъ Александру III и св. муч. Николаю II. Въ 1865 г. К. П. Побѣдоносцевъ назначенъ членомъ консультаціи Министерства юстиціи, въ 1868 г. — сенаторомъ, въ 1872 г. — членомъ Государственнаго совѣта, въ 1880-1905 гг. — оберъ-прокуроромъ Святѣйшаго Сѵнода. Состоялъ почетнымъ членомъ университетовъ Московскаго, Петербургскаго, св. Владиміра, Казанскаго и Юрьевскаго, а также членомъ Французской Академіи. По большинству церковныхъ и гражданскихъ вопросовъ занималъ консервативную позицію. Считая, что Сѵнодальный переводъ Библіи слишкомъ далекъ отъ языка богослужебной традиціи, Константинъ Петровичъ предпринялъ собственный переводъ Новаго Завѣта съ церковно-славянскаго языка. Переводъ этотъ опубликованъ въ Санктъ-Петербургѣ (1906).

Переводъ К. П. Побѣдоносцева

Опытъ къ усовершенствованію перевода на русскій языкъ
священныхъ книгъ Новаго Завѣта К. П. Побѣдоносцева.

Къ Евреямъ посланіе Апостола Павла.

Время и мѣсто написанія его неизвѣстны. По преданію, оно приписывается Апостолу Павлу. По своему содержанію оно вполнѣ согласуется съ духомъ прочихъ посланій Апостола Павла, но многія мысли и выраженія, толкованія исторіи и учрежденій притчами и подобіями, показываютъ близкое знакомство съ Александрійскою философіей, коего не видно въ прочихъ посланіяхъ Апостола Павла. Во всякомъ случаѣ писано оно позже прочихъ посланій. — Христіане изъ Іудеевъ, въ коимъ писано это посланіе, принадлежали по всей вѣроятности къ Александрійской или къ Римской общинѣ, и посланіе имѣетъ въ виду объяснить людямъ, подробно знающимъ богослужебные порядки Ветхаго Завѣта, исполненіе въ Новомъ Завѣтѣ и въ христіанской Церкви образовъ и притчей Священнаго Писанія.

Глава 5-я.

Превосходство предъ Аарономъ.

Послания Апостола Павла в новом русском переводе. СПб., 1905 1. Всякій первосвященникъ, изъ человѣковъ избираемый, для человѣковъ поставляется на служеніе за нихъ Богу — приносить дары и жертвы за грѣхи;

2. можетъ сострадать и невѣдущимъ и заблуждающимъ, ибо и самъ обложенъ немощью,

3. и потому долженъ какъ за народъ, такъ и за себя приносить жертвы о грѣхахъ.

4. И никто самъ собою не пріемлетъ честь сего званія, только званный отъ Бога, какъ и Ааронъ.

5. Такъ и Христосъ не Самъ присвоилъ славу быть первосвященникомъ, но Тотъ, Кто изрекъ Ему: «Сынъ Мой еси Ты — Азъ днесь родихъ Тя»,

6. какъ и въ другомъ мѣстѣ: «Ты священникъ во вѣкъ по чину Мельхиседекову» (Пс. 109).

7. Онъ во дни плоти Своей съ воплемъ крѣпкимъ и со слезами принесъ молитвы и моленія Могущему спасти Его отъ смерти и услышанъ былъ за Свое благоговѣніе.

8. Хотя и Сынъ былъ, но страданіями навы́къ послушанію

9. и, совершившись, сталъ для всѣхъ послушныхъ Ему виновникомъ спасенія вѣчнаго,

10. бывъ нареченъ отъ Бога Первосвященникомъ по чину Мельхиседекову.

11. О семъ надлежало бы сказать вамъ много, но трудно истолковать вамъ, потому что стали вы неспособны слушать.

12. Судя по времени, надлежало бы вамъ быть учителями, но васъ нужно снова учить первымъ отъ буквы началамъ словесъ Божіихъ, и потребно еще питать васъ молокомъ, а не твердою пищей.

13. Всякій питаемый молокомъ несвѣдущъ въ словѣ правды и есть еще младенецъ.

14. Твердая же пища свойственна совершеннымъ, у коихъ чувства долгимъ навыкомъ пріучены къ различенію добра и зла.

Назадъ / Къ оглавленію / Впередъ

Наверхъ / Къ титульной страницѣ