Русская Библiя
Русскій Порталъ- Церковный календарь- Русская Библія- Осанна- Святоотеческое наслѣдіе- Наслѣдіе Святой Руси- Слово пастыря- Литературное наслѣдіе- Новости

Русская Библія
-
Гостевая книга
-
Новости
-
Написать письмо
-
Поискъ

Греческая Библія

Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη
-
Ἡ Καινὴ Διαθήκη

Славянская Библія

Ветхій Завѣтъ
-
Новый Завѣтъ

Синодальный переводъ

Исторія перевода
-
Ветхій Завѣтъ
-
Новый Завѣтъ

Переводы съ Масоретскаго

митр. Филарета Дроздова
-
Росс. Библ. Общества
-
прот. Герасима Павскаго
-
архим. Макарія Глухарева
-
С.-Петербургской Д. А.
-
проф. И. П. Максимовича
-
проф. М. С. Гуляева
-
проф. А. А. Олесницкаго
-
Неизвѣстн. перевод.
-
В. Левисона - Д. Хвольсона
-
проф. П. Горскаго-Платонова
-
«Вадима» (В. И. Кельсіева)
-
проф. П. А. Юнгерова
-
Л. І. Мандельштама
-
О. Н. Штейнберга
-
А. Л. Блоштейна

Переводы съ Греческаго LXX

свящ. А. А. Сергіевскаго
-
архіеп. Агаѳангела Соловьева
-
еп. Порфирія Успенскаго
-
проф. П. А. Юнгерова

Переводы Новаго Завѣта

архіеп. Меѳодія Смирнова
-
Росс. Библ. Общества
-
В. А. Жуковскаго
-
К. П. Побѣдоносцева
-
А. С. Хомякова

Апокриѳы

Ветхозавѣтные
-
Новозавѣтные

Библейскія изслѣдованія

Святоотеческія толкованія
-
Изслѣдованія по библеистикѣ
-
Толковая Библія Лопухина
-
Библія и наука

Календарь на Вашемъ сайтѣ

Ссылка для установки

Православный календарь

Новости сайта



Сегодня - среда, 24 октября 2018 г. Сейчасъ на порталѣ посѣтителей - 17.
Если вы нашли ошибку на странице, выделите ее мышкой и щелкните по этой ссылке, или нажмите Ctrl+Alt+E

РУССКАЯ БИБЛІЯ

«РУССКАЯ БИБЛІЯ» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 25 Марта 2007 г. (7 Апрѣля 2007 г. по н. ст.) въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.
RSS-каналъ сайтаhttp://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6.         Разсылка новостейhttp://www.russportal.ru/subscribe
Экспортъ новостей въ «Живомъ журналѣ»http://russportal.livejournal.com

О чтеніи Священнаго Писанія

Святитель Иоанн ЗлатоустПо настоящему, намъ не слѣдовало бы имѣть и нужды въ помощи Писанія, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вмѣсто книгъ служила нашимъ душамъ благодать Духа, и чтобы, какъ тѣ исписаны чернилами, такъ и наши сердца были исписаны Духомъ. Но такъ какъ мы отвергли такую благодать, то воспользуемся хотя бы вторымъ путемъ. А что первый путь былъ лучше, это Богъ показалъ и словомъ и дѣломъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ Ноемъ, Авраамомъ и его потомками, равно какъ съ Іовомъ и Моисеемъ Богъ бесѣдовалъ не чрезъ письмена, а непосредственно, потому что находилъ ихъ умъ чистымъ. Когда же весь еврейскій народъ палъ въ самую глубину нечестія, тогда уже явились письмена, скрижали и наставленія чрезъ нихъ. И такъ было не только со святыми въ Ветхомъ Завѣтѣ, но, какъ извѣстно, и въ Новомъ. Такъ и апостоламъ Богъ не далъ что-либо писаннаго, а обѣщалъ вмѣсто писаній даровать благодать Духа. Той, сказалъ Онъ имъ, воспомянетъ вамъ вся (Іоан. 14, 26). И чтобы ты зналъ, что такой путь (общенія Бога со святыми) былъ гораздо лучше, слушай, чтó Онъ говоритъ чрезъ пророка: завѣщаю вамъ завѣтъ новъ, дая законы Моя въ мысли ихъ, и на сердцахъ напишу я, и будутъ вси научени Богомъ (Іер. 31, 31-34; Іоан. 6, 45). И Павелъ, указывая на это превосходство, говорилъ, что онъ получилъ законъ (написанный) не на скрижаляхъ каменныхъ, но на скрижаляхъ сердца плотяныхъ (2 Кор. 3, 3). Но такъ какъ съ теченіемъ времени одни уклонились отъ истиннаго ученія, другіе отъ чистоты жизни и нравственности, то явилась опять нужда въ наставленіи письменномъ. Размысли же, какое будетъ безразсудство, если мы, которые должны бы жить въ такой чистотѣ, чтобы не имѣть нужды въ Писаніи, а вмѣсто книгъ представлять сердца Духу, — если мы, утративъ такое достоинство и возымѣвъ нужду въ Писаніи, не воспользуемся, какъ должно, даже и этимъ вторымъ врачевствомъ. Если достойно укоризны уже то, что мы нуждаемся въ Писаніи и не привлекаемъ къ себѣ благодати Духа, то какова, подумай, будетъ наша вина, если мы не захотимъ воспользоваться и этимъ пособіемъ, а будемъ презирать Писаніе, какъ излишнее и ненужное, и такимъ образомъ навлекать на себя еще большее наказаніе? (Свт. Іоаннъ Златоустъ)

«День за днемъ». Дневникъ православнаго священника

11 / 24 ОКТЯБРЯ.

День за днем. Дневник православного священникаАнгелъ Господень сказалъ ей (Агари): "возвратись къ госпожѣ своей и покорись ей... Услышалъ Господь страданiе твое" (Быт. 16, 9. 11).

Агарь бѣжала отъ Сарры; ей казалось невозможнымъ терпѣть ея притѣсненiя; но Ангелъ Господень повелѣлъ ей вернуться къ своей обязанности. Въ чашѣ страданiй человѣческихъ не можетъ быть ни одной лишней капли. Легко бѣжать отъ испытанья, но что же этимъ достигнуто? Не будемъ брать нашу судьбу въ наши неумѣлыя руки, но смиримся подъ крѣпкую руку Божiю (1 Петр. 5, 6); и предоставимъ все Ему. Смиримся и тогда получимъ благословенiе свыше. Агарь дошла до отчаянiя, но тутъ то раскрылась передъ нею небывалая дотолѣ милость: Ангелъ возвѣстилъ ей о рожденiи сына Измаила. «Измаилъ» — значитъ, «услышалъ Господь». Пусть люди будутъ глухи къ нашимъ нуждамъ, пусть они унижаютъ и оскорбляютъ насъ, — утѣшимся. Господь насъ слышитъ. И когда Онъ посылаетъ намъ облегченiе, Его милость на столько выше нашего страданiя, что мы о немъ уже не помнимъ. Будемъ же довольствоваться тѣмъ, что Господь насъ слышитъ, и прекратимъ наши жалобы и нашъ ропотъ. Господь никогда не пошлетъ испытанiя, превышающаго наши силы, Онъ Самъ проведетъ насъ черезъ слезныя воды нашихъ скорбей. Будемъ во всемъ признавать Бога, Бога живого, какъ сдѣлала Агарь, когда смирилась передъ Нимъ, и послушала Его голоса, зная что Онъ внялъ ея страданiю.

Анонсы обновленій

СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА ПСАЛМЫ. НА ПСАЛОМЪ 108-Й (1899)

Святитель Иоанн Златоуст «Боже, хвалы моея не премолчи: яко уста грѣшнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языкомъ льстивымъ, и словесы ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вмѣсто еже любити мя, оболгаху мя, азъ же моляхся: и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбленіе мое. Постави на него грѣшника, и діаволъ да станетъ одесную его: внегда судитися ему, да изыдетъ осужденъ, и молитва его да будетъ въ грѣхъ. Да будутъ дніе его мали, и епископство его да пріиметъ инъ: да будутъ сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросятъ, да изгнани будутъ изъ домовъ своихъ. Да взыщетъ заимодавецъ вся, елика суть его: и да восхитятъ чуждіи труды его (ст. 1-11). — Здѣсь намъ нужна великая внимательность, потому что сказанныя слова, при одномъ ихъ произношеніи и съ перваго взгляда, смущаютъ многихъ изъ невнимательныхъ. Весь этотъ псаломъ наполненъ проклятіями; вся рѣчь проникнута ими и обнаруживаетъ въ говорящемъ сильный и пламенный гнѣвъ, который не останавливается на самомъ нечестивцѣ, но простираетъ наказаніе и на дѣтей, и на отца, и на мать его, и не довольствуется однимъ несчастіемъ, но прилагаетъ бѣдствія къ бѣдствіямъ. Въ самомъ дѣлѣ, посмотри, чего проситъ онъ. Постави на него грѣшника, и діаволъ да станетъ одесную его, т. е. пусть будутъ обвинителями его люди порочные и коварные, и пусть онъ не преодолѣетъ ихъ. Это и значитъ: внегда судитися ему, да изыдетъ осужденъ...» (СПб., 1899.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА ПСАЛМЫ. НА ПСАЛОМЪ 49-Й (1899)

Святитель Иоанн Златоуст «Богъ боговъ Господь глагола, и призва землю отъ востокъ солнца до западъ (ст. 1). — И въ другомъ мѣстѣ тотъ же пророкъ говоритъ: Богъ ста въ сонмѣ боговъ; и еще: азъ рѣхъ, бози есте (Пс. LXXXI, 1, 6). Также Павелъ: аще бо и суть глаголеміи бози и господіе мнози (1 Кор. VIII, 5), и Моисей: боговъ да не злословиши (Исх. XXII, 28), и въ другомъ мѣстѣ: видѣвше сынове Божіи дщери человѣчи (Быт. VI, 2), и еще онъ же: проклинающій бога грѣхъ пріиметъ: нарицаяй же имя Господне каменіемъ побитъ будетъ (Лев. XXIV, 16). Также: бози, иже небесе и земли не сотвориша, да погибнутъ подъ небесемъ (Іер. X, 11). На кого же такимъ именемъ указываетъ Писаніе въ этихъ свидѣтельствахъ и о какихъ здѣсь говоритъ богахъ? О властителяхъ. Поэтому оно и присовокупляетъ: боговъ да не злословиши, и князю людей твоихъ да не речеши зла (Исх. XXII, 28). Такъ же называетъ оно и тѣхъ, которые произошли отъ какого-нибудь благочестиваго предка. Такъ Еносъ, отличавшійся великою добродѣтелію, былъ названъ именемъ Божіимъ; и когда потомки его и потомки брата его стали смѣшиваться между собою, то Писаніе назвало сынами Божіими произшедшихъ отъ этого добродѣтельнаго мужа. Они начали, говорится, призывати имя Бога (Быт. IV, 26). Также народъ іудейскій почтенъ этимъ названіемъ въ словахъ: азъ рѣхъ, бози есте и сынове Израиля (Пс. LXXXI, 6). Богъ назвалъ такъ этотъ народъ по своему человѣколюбію. Такимъ образомъ объясняется и слѣдующее изреченіе...» (СПб., 1899.) далѣе...


ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АП. ІОАННА БОГОСЛОВА ВЪ ПЕР. В. А. ЖУКОВСКАГО (1895)

Святой апостол Иоанн Богослов «О томъ, что было вначалѣ, что мы слышали, что видѣли нашими очами, что созерцали, къ чему прикасались нашими руками, о Словѣ жизни — (И жизнь явилась, и мы видѣли, и свидѣтельствуемъ и возвѣщаемъ вамъ жизнь вѣчную, она же у Отца и намъ явилась) О томъ, что мы видѣли и слышали, возвѣщаемъ вамъ, дабы и вы общеніе съ нами имѣли: общеніе же наше со Отцемъ и Сыномъ Его Іисусомъ Христомъ. И сіе пишемъ вамъ, дабы ваша радость была совершенна. И сіе есть обѣтованіе, слышанное нами отъ Него, и возвѣщаемъ вамъ, что Богъ есть свѣтъ и нѣтъ въ Немъ тмы никакой. Когда жь говоримъ, что съ Нимъ общеніе имѣемъ, и ходимъ во тмѣ, то лжемъ и не творимъ истины. Когда же ходимъ въ свѣтѣ, какъ и Самъ Онъ въ свѣтѣ, то имѣемъ другъ съ другомъ общеніе, и кровь Его Сына Іисуса Христа отъ всякаго грѣха очищаетъ насъ. Когда говоримъ, что нѣтъ въ насъ грѣха, то себя обольщаемъ и истины нѣтъ въ насъ, Когда исповѣдуемъ грѣхи наши, то Онъ вѣрный и праведный оставитъ намъ грѣхи наши и очиститъ насъ отъ всякой неправды. Когда говоримъ, что не согрѣшили, то лжецомъ представляемъ Его и слова Его нѣтъ въ насъ. Дѣти мои, сіе пишу къ вамъ, дабы вы не согрѣшали; и если кто согрѣшитъ, то имѣемъ Ходатая предъ Отцемъ Іисуса Христа праведника. И Онъ есть очищеніе отъ грѣховъ нашихъ и не только нашихъ, но и всего міра. И мы разумѣемъ, что познали Его, когда Его заповѣди соблюдаемъ. Кто говоритъ, что позналъ Его, и заповѣдей Его не соблюдаетъ, тотъ ложь...» (Берлинъ, 1895.) далѣе...


ВТОРОЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АП. ПЕТРА ВЪ ПЕРЕВОДѢ В. А. ЖУКОВСКАГО (1895)

Святой апостол Петр «Симонъ Петръ, рабъ и Апостолъ Іисуса Христа, равночестную вѣру получившимъ съ нами по правдѣ Бога нашего и Спасителя Іисуса Христа: Благодать и миръ да умножатся вамъ въ познаніи Бога и Христа Іисуса Господа нашего. Поелику все для жизни и благочестія даровано намъ Его Божественною силою въ познаніе Того, Кто призвалъ насъ Своею славою и добродѣтелію, Ими же честныя и великія обѣтованія намъ дарованы, дабы чрезъ нихъ мы стали участниками естества Божественнаго, избѣгнувъ растлѣнія похотію мірскою, То вы, прилагая къ тому все усердіе, соедините съ вѣрою вашею добродѣтель, съ добродѣтелію благоразуміе (скромность), Съ скромностію воздержаніе, съ воздержаніемъ терпѣніе, съ терпѣніемъ благочестіе, Съ благочестіемъ братолюбіе, съ братолюбіемъ любовь. И если все сіе будетъ въ васъ и умножится, непраздными и небезплодными пребудете въ познаніи Господа нашего Іисуса Христа. Въ комъ же сего нѣтъ, тотъ слѣпъ, тотъ ходитъ ощупью, тотъ позабылъ очищеніе древнихъ грѣховъ своихъ. Посему, братія, тщательно утверждайтесь въ избраніи своемъ и званіи: такъ поступая, никогда не погрѣшите. Такъ вамъ обильно подастся входъ въ вѣчное царство Господа нашего и Спасителя Іисуса Христа. Того ради не престану никогда напоминать вамъ о семъ; хотя вы и сами то знаете и утверждены въ настоящей истинѣ. Справедливымъ же почитаю, пока нахожусь еще въ этой скиніи тѣлесной, васъ побуждать воспоминаніемъ...» (Берлинъ, 1895.) далѣе...


ВТОРОЗАКОНІЕ (ГЛ. 18-34) ВЪ ПЕРЕВОДѢ Д. А. ХВОЛЬСОНА (1903)

Святой пророк и Боговидец Моисей «Внимай небо, я буду говорить; и да слышитъ земля изреченія устъ моихъ. Польется, какъ дождь, ученіе мое, закаплетъ, какъ роса, рѣчь моя, какъ ливень на зелень и какъ сильный дождь на траву. Вѣдь имя Господа призываю; воздайте славу Богу нашему. Онъ твердыня; совершенны дѣла Его, потому что всѣ пути Его праведны. Богъ вѣренъ, и нѣтъ неправды въ Немъ; Онъ праведенъ и правдивъ. Развратились предъ Нимъ, не дѣти Его, къ стыду своему, родъ строптивый и развращенный. Господу ли такъ воздаете, народъ пустой и несмысленный! Не Онъ ли отецъ твой, сотворившій тебя? Онъ создалъ тебя и устроилъ тебя. Вспомни дни древніе, помыслите о лѣтахъ прежнихъ родовъ; спроси отца своего, и онъ возвѣститъ тебѣ, старцевъ своихъ, и они скажутъ тебѣ. Когда Всевышній давалъ удѣлы народамъ, когда разселялъ сыновъ человѣческихъ: Онъ поставилъ предѣлы народовъ по числу сыновъ Израилевыхъ; потому что часть Господа народъ Его; Іаковъ наслѣдственный удѣлъ Его. Онъ нашелъ его въ пустынѣ и въ степи, гдѣ вой пустынный; ограждалъ его, смотрѣлъ за нимъ, хранилъ его, какъ зѣницу ока Своего. Какъ орелъ стережетъ гнѣздо свое, носится надъ птенцами своими, распростираетъ онъ крылья свои, беретъ его, носить его на крылахъ своихъ; такъ Господь одинъ водилъ его, и не было съ нимъ чужаго бога. Онъ вознесъ его на высоту земли, и кормилъ произведеніями полей, и питалъ его медомъ изъ камня, и елеемъ изъ скалы кремнистой, масломъ коровьимъ, и молокомъ овечьимъ, и тукомъ агнцевъ...» (Вѣна, 1903.) далѣе...


ВТОРОЗАКОНІЕ (ГЛ. 1-17) ВЪ ПЕРЕВОДѢ Д. А. ХВОЛЬСОНА (1903)

Святые пророки Моисей и Аарон «Вотъ слова, которыя говорилъ Моисей всему Израилю за Іорданомъ въ пустынѣ на равнинѣ противъ Суфа, между Фараномъ, и между Тофеломъ, и Лаваномъ, и Хацероѳомъ, и Дизагавомъ, одинадцать дней пути отъ Хорива, по дорогѣ отъ горы Сеиръ до Кадеш-Варни. Сороковаго года, одиннадцатаго мѣсяца, въ первый день мѣсяца говорилъ Моисей сынамъ Израилевымъ все, чтó заповѣдалъ ему Господь о нихъ. По убіеніи имъ Сихона, царя Аморрейскаго, который жилъ въ Есевонѣ, и Ога, царя Васанскаго, который жилъ въ Аштароѳѣ въ Едреи, за Іорданомъ въ землѣ Моавитской, сталъ Моисей изъяснять этотъ законъ, и сказалъ: Господь, Богъ нашъ, говорилъ намъ на Хоривѣ и сказалъ: полно вамъ жить на этой горѣ; обратитесь, и отправьтесь въ путь, и пойдите на гору Аморреевъ и ко всѣмъ сосѣдямъ ихъ, на равнинѣ, на горѣ, и на долинѣ, и въ южномъ краѣ, и на берегу моря, въ землю Ханаанскую и къ Ливану, до рѣки великой, рѣки Евфрата. Смотри, Я даю вамъ эту землю, пойдите, возьмите въ наслѣдіе землю, которую Господь съ клятвою обѣщалъ дать отцамъ вашимъ, Аврааму, Исааку и Іакову, имъ и потомству ихъ послѣ нихъ. И я сказалъ вамъ въ то время такъ: не могу одинъ водить васъ; Господь, Богъ вашъ, размножилъ васъ, и вотъ, вы многочисленны, какъ звѣзды небесныя; Господь, Богъ отцевъ вашихъ, да умножитъ васъ въ тысячу кратъ противъ того, сколько васъ теперь, и да благословитъ васъ, какъ Онъ говорилъ вамъ; какъ же мнѣ одному понести тягости ваши?...» (Вѣна, 1903.) далѣе...


ПЕРВАЯ КН. ЦАРСТВЪ (ГЛ. 21-31) ВЪ ПЕРЕВОДѢ АРХИМ. МАКАРІЯ (ГЛУХАРЕВА)

Святой пророк, псалмопевец и царь Давид «И пришелъ Давидъ въ Новъ къ Ахимелеху, священнику; и съ трепетомъ вышелъ Ахимелехъ на встрѣчу Давиду, и сказалъ ему: что ты одинъ, и никого нѣтъ съ тобою? Давидъ сказалъ Ахимелеху священнику: царь поручилъ мнѣ дѣло, и сказалъ мнѣ, чтобъ никто не зналъ ничего о томъ, для чего я посылаю тебя, и чтó тебѣ поручаю; отрокамъ же указалъ я такое-то мѣсто. Итакъ что есть у тебя? Дай мнѣ хлѣбовъ пять, или что найдется. И отвѣчалъ священникъ Давиду, и сказалъ: не священнаго хлѣба у меня нѣтъ, но есть хлѣбъ священный, если только отроки воздержались отъ женъ. На сіе отвѣчалъ Давидъ священнику, и сказалъ ему: женъ при насъ не было и вчера и третьяго дня со времени, какъ я вышелъ, и сосуды отроковъ святы; а если и дорога не священная, то и она сегодня освятится сосудами. И далъ ему священникъ святаго хлѣба, ибо не было тамъ хлѣба, кромѣ хлѣбовъ предложенія, взятыхъ отъ лица Господня, для того, чтобы по снятіи ихъ положить хлѣбъ теплый. Тамъ въ тотъ день находился предъ лицемъ Господнимъ нѣкто изъ рабовъ Сауловыхъ, именемъ Доигъ Идумеянинъ, начальникъ пастуховъ Сауловыхъ. И сказалъ Давидъ Ахимелеху: нѣтъ ли здѣсь у тебя копья, или меча? Ибо я не меча своего, ни оружія своего не взялъ съ собою, потому что дѣло царево поручено мнѣ внезапно. И сказалъ священникъ: мечъ Голіаѳа Филистимлянина, котораго ты убилъ на долинѣ Терпентинной, вотъ, онъ завернутъ въ одежду позади Ефода; если его возьмешъ, возьми, а другаго кромѣ его нѣтъ здѣсь...» («Православное Обозрѣніе». М., 1865.) далѣе...


ПЕРВАЯ КН. ЦАРСТВЪ (ГЛ. 11-20) ВЪ ПЕРЕВОДѢ АРХИМ. МАКАРІЯ (ГЛУХАРЕВА)

Святой пророк Самуил «Нахошъ Аммонитянинъ пришелъ и расположился станомъ подлѣ Іависа Галаадскаго. Всѣ жители Іависа сказали Нахашу: заключи съ нами союзъ, и мы будемъ въ подданствѣ у тебя. И сказалъ имъ Нахашъ Аммонитянинъ: я заключу съ вами союзъ на томъ условіи, чтобъ выколоть у всѣхъ васъ правый глазъ, и такимъ образомъ положить безчестіе на всего Израиля. И сказали ему старѣйшины Іависа: дай намъ сроку семь дней, чтобы послать намъ пословъ во всѣ предѣлы Израильскіе, и если никто не поможетъ намъ, то мы выйдемъ къ тебѣ. И пришли послы въ Гиву Саулову, и пересказали слова сіи въ слухъ народа, и весь народъ поднялъ вопль и заплакалъ. Между тѣмъ Саулъ идетъ позади воловъ съ поля, и сказалъ Саулъ: что сдѣлалось съ народомъ, что онъ плачетъ? И пересказали ему слота жителей Іависа. И сошелъ Духъ Божій на Саула, какъ скоро онъ услышалъ слова сіи, и сильно воспламенился гнѣвъ его. И взялъ пару воловъ и разсѣкъ ихъ на части и послалъ во всѣ предѣлы Израильскіе чрезъ пословъ тѣхъ, и велѣлъ сказать: такъ будетъ поступлсно съ волами того, кто не пойдетъ въ слѣдъ Саула и Самуила. И напалъ страхъ Господень на народъ, и выступили всѣ, какъ одинъ человѣкъ. Онъ осмотрѣлъ ихъ въ Везекѣ, и нашлось сыновъ Израилевыхъ триста тысячь, и мужей Іудиныхъ тридцать тысячь. Тогда сказали пришедшимъ онымъ посламъ: такъ скажите жителямъ Іависа Галаадскаго: завтра, когда обогрѣетъ солнце, будетъ вамъ спасеніе. И пришли послы, и объявили жителямъ Іависа, и они обрадовались...» («Православное Обозрѣніе». М., 1865.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА ПСАЛМЫ. НА ПСАЛОМЪ 9-Й (1899)

Святой пророк, псалмопевец и царь Давид «Псаломъ этотъ продолжителенъ. И это есть дѣло мудрости Духа. Онъ сдѣлалъ не всѣ псалмы краткими, и не всѣ продолжительными, но самымъ размѣромъ ихъ сообщилъ разнообразіе этой книгѣ, продолжительностію возбуждая (слушателей) отъ лѣности, а краткостію облегчая трудъ. Исповѣмся тебѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ, повѣмъ вся чудеса твоя. Исповѣданіе бываетъ двоякаго рода: оно есть или сознаніе собственныхъ грѣховъ, или приношеніе благодарности Богу. Здѣсь оно означаетъ благодарность. Что же значитъ: всѣмъ сердцемъ моимъ? Со всею охотою и усердіемъ, не только за благоденствіе, но и за противное тому. То особенно и свойственно душѣ благодарной и любомудрой, чтобы благодарить Бога и въ скорбныхъ обстоятельствахъ, прославлять Его за все — не только за благодѣянія, но и за наказанія. Этимъ заслуживается большая награда. Принося благодарность за благодѣянія, ты отдаешь долгъ; а принося благодарность за бѣдствія, ты дѣлаешь Бога должникомъ своимъ. Кто наслаждается благоденствіемъ и чувствуетъ благодарность, тотъ исполняетъ должное, а кто терпитъ бѣдствія и прославляетъ Бога, тотъ приготовляетъ себѣ воздаяніе. За такую благодарность Богъ даруетъ много другихъ благъ и тамъ и здѣсь, такъ что для насъ бываютъ нечувствительными и самыя бѣдствія. Никто не скорбитъ о томъ, за что благодаритъ Бога. Такимъ образомъ отсюда мы можемъ получить еще другую пользу — избавиться отъ скорби. Если ты лишишься имущества...» (СПб., 1899.) далѣе...


СВТ. ІОАННЪ ЗЛАТОУСТЪ. БЕСѢДЫ НА ПСАЛМЫ. НА ПСАЛОМЪ 8-Й (1899)

Святой пророк, псалмопевец и царь Давид «Въ предыдущемъ псалмѣ пророкъ сказалъ: исповѣмся Господеви по правдѣ его, и пою имени Господа вышняго (Псал. VII, 18). Здѣсь онъ исполняетъ обѣщаніе, вознося Ему пѣснопѣніе. Въ томъ псалмѣ онъ говорилъ отъ одного лица: Господи Боже мой, на тя уповахъ, спаси мя (ст. 2), а здѣсь отъ лица многихъ: Господи, Господь нашъ, яко чудно имя твое. Но умолкните и слушайте внимательно. Если на зрѣлищѣ, когда поютъ сатанинскіе хоры, бываетъ великая тишина, чтобы слышать тѣ пагубныя пѣсни, между тѣмъ какъ тамъ хоръ состоитъ изъ шутовъ и плясуновъ, управляетъ ими какой-нибудь простой музыкантъ, поется сатанинская и пагубная пѣсня, воспѣвается нечистый и злой бѣсъ, то здѣсь, гдѣ хоръ состоитъ изъ мужей святыхъ, управляетъ имъ пророкъ, пѣснь поется не по внушенію сатаны, а по благодати Духа, и воспѣвается не бѣсъ, а Богъ, не должно ли хранить глубокое молчаніе и слушать съ трепетнымъ благоговѣніемъ? Въ нашемъ хорѣ участвуютъ и горнія силы, потому что и горніе хоры, херувимы и серафимы, исполняютъ тоже дѣло — непрестанно воспѣваютъ Бога. Изъ этихъ хоровъ нѣкоторые являлись и на землѣ и пѣли вмѣстѣ съ бодрствовавшими пастырями (Лук. II, 13). Выслушаемъ же и это пѣснопѣніе. Воспѣвающіе царей земныхъ говорятъ имъ о власти, о трофеяхъ, о побѣдѣ, исчисляютъ побѣжденные ими народы, называютъ ихъ побѣдоносцами и покорителями варваровъ, и т. д. Подобную пѣснь воспѣваетъ и блаженный Давидъ. Онъ говоритъ о побѣдѣ, о трофеѣ...» (СПб., 1899.) далѣе...


ЛАКТАНЦІЙ. О ПОСЛѢДНИХЪ ВРЕМЕНАХЪ (1955)

Монограмма Христа «Такъ какъ установленныя и предуказанныя отъ Бога времена начали исполняться, то становится необходимымъ разрушеніе и истребленіе всего, для того, чтобы міръ могъ быть обновленъ Богомъ. И это время очень близко, насколько это можно почерпнуть изъ числа лѣтъ и изъ знамений, прореченныхъ пророками. Но такъ какъ то, что было сказано касательно конца міра, является безчисленнымъ, надлежитъ изложить только самую сущность, безъ прикрасъ, ибо приводить всѣ свидѣтельства было бы дѣломъ, не имѣющимъ конца. Если кто того желаетъ, или не вполнѣ намъ довѣряетъ, пусть самъ приблизится къ глубинѣ писаній и, будучи вразумленъ ихъ достовѣрностію, убѣдится въ томъ, какъ заблуждались философы, которые учили, будто міръ или вѣченъ, или онъ существовалъ безчисленное число тысячелѣтій отъ сотворенія его. Ибо не прошло еще и шести тысячъ лѣтъ, а когда это число лѣтъ исполнится, тогда, наконецъ, все зло будетъ удалено, чтобы воцарилась одна справедливость. Что это время должно наступить скоро, было о томъ предсказано пророками, но гадательно. Когда приблизится послѣдній конецъ для міра, тогда зло возрастетъ, всѣ виды пороковъ и злодѣяній участятся, справедливость исчезнетъ...» (Jordanville, 1955.) далѣе...


ПРОТ. ПАВЕЛЪ КАЛИНОВИЧЪ. ПРЕНЕПОРОЧНАЯ МАТЕРЬ ХРИСТА БОГА И "БРАТЬЯ" ГОСПОДНИ (1955)

Монограмма Христа «Весь раціоналистическій міръ, носящій именованіе протестантства, и по сіе время не можетъ отстать отъ своего кощунственнаго и богохульнаго ученія о Богоматери. Уже нечестивый ересіархъ Несторій дерзнулъ называть Пресвятую Дѣву Марію не Богородицею, а "Христородицею", "Человѣкородицею", за что ему, еще при жизни, черви изъѣли его богохульный языкъ. Исторія говоритъ намъ, что византійскій императоръ-иконоборецъ Константинъ Копронимъ, изрыгавшій хулу на Пречистую Дѣву Марію, при смерти кричалъ: «еще живой преданъ я огню неугасающему», и приказывалъ славить пѣснями и хвалами Богоматерь. О Пресвятой Дѣвѣ Маріи, какъ Богоматери, говорилъ не только Ефесскій, 3-й Вселенскій, Соборъ, а еще преждѣ св. праведная Елисавета (Лк. 1, 43), но и Іоаннъ, патріархъ Антіохійскій, и Игнатій Богоносецъ, и Іустинъ Философъ, и Ириней Ліонскій, и Діонисій Александрійскій — отцы 2-го и 3-го вѣковъ. Это же утверждаетъ и Блаженный Ѳеодоритъ. Отцы Церкви 4-го вѣка: Аѳанасій Великій, Григорій Богословъ, Іоаннъ Златоустъ, Василій Великій, Ефремъ Сиринъ говорятъ такъ же. Отцы 5-го вѣка — Проклъ, патріархъ Константинопольскій, Кириллъ, патріархъ Александрійскій...» (Jordanville, 1955.) далѣе...


БЛАЖ. ѲЕОФИЛАКТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА ПОСЛАНІЕ КЪ ЕВРЕЯМЪ. ГЛАВА 3-Я (1900)

Святой апостол Павел «Тѣмъ же, братіе святая, званія небеснаго причастницы. Тѣмъ же, то есть, послѣ того, какъ я сказалъ, что таковъ Онъ первосвященникъ — вѣрный и милостивый къ нашимъ грѣхамъ, и могущій помочь, — посмотрите и вы найдете, что это совершенно такъ. Сказалъ: званія небеснаго причастницы, то есть: мы призваны туда, ничего не должны здѣсь искать; тамъ награда, тамъ воздаяніе. — Разумѣйте посланника и святителя исповѣданія нашего Іисуса Христа. По причинѣ плоти — все уничиженное, какъ часто сказано. Такъ апостолъ говоритъ потому, что посланъ къ овцамъ дома Израилева. Святитель исповѣданія нашего, то есть вѣры; ибо Онъ первосвященникъ не подзаконнаго служенія, но нашей вѣры. — Вѣрна суща сотворшему его, якоже и Моисей во всемъ дому его. Намѣреваясь изобразить преимущества Христа предъ Моисеемъ, апостолъ ведетъ рѣчь о первосвященствѣ и говоритъ, что какъ тому, такъ и другому ввѣренъ былъ народъ, но Христу въ большемъ. Сначала пока не показываетъ превосходства Христа, чтобы они не отвратились; ибо хотя они и были вѣрны, однако все еще были преданы Моисею. Пока уподобляетъ Господа ему, говоря, что и Онъ вѣренъ Отцу...» (Казань, 1900.) далѣе...


БЛАЖ. ѲЕОФИЛАКТЪ. ТОЛКОВАНІЕ НА ПОСЛАНІЕ КЪ ЕВРЕЯМЪ. ГЛАВА 2-Я (1900)

Святой апостол Павел «Cего ради подобаетъ намъ лише внимати слышаннымъ. Такъ какъ, говоритъ, настолько велико превосходство говорившаго намъ Сына предъ пророками и ангелами, служителями Ветхаго Завѣта, то сказанному Имъ должно внимать больше, чѣмъ закону. Но прямо онъ не сказалъ этого, чтобы не поразить ихъ въ началѣ; онъ предоставилъ имъ дѣлать заключеніе объ этомъ изъ послѣдующаго. Говоритъ это, не сравнивая Ветхій Завѣтъ съ Новымъ, — нѣтъ, но противъ мнѣнія тѣхъ, которые съ большою славой отзываются о Ветхомъ Завѣтѣ и пренебрегаютъ Новымъ. — Да не когда отпадемъ — μή ποτε παραρρυῶμεν. То есть, чтобы намъ не погибнуть. Выраженіе заимствовалъ изъ Притчей: сыне, говоритъ (Премудрый), да не преминеши — μὴ παραρρυῇς (Притчей 3, 21), выражая и легкость отпаденія и тяжесть погибели. Ибо отпадшее трудно возстановить. — Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть извѣстно. Вотъ онъ открываетъ свое желаніе. Подъ словомъ, сказаннымъ чрезъ ангеловъ, нужно разумѣть или десятословіе, ибо справедливо, что тогда присутствовали ангелы, которымъ ввѣренъ былъ еврейскій народъ, они и производили трубные звукиогонь, мракъ и прочее, какъ говорится въ посланіи къ Галатамъ...» (Казань, 1900.) далѣе...


ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АП. ПЕТРА ВЪ ПЕРЕВОДѢ В. А. ЖУКОВСКАГО (1895)

Ангел изводит святого апостола Петра из темницы «Петръ, Апостолъ Іисуса Христа, пришельцамъ разсѣяннымъ Понта, Галатіи, Каппадокіи, Азіи и Виѳиніи избраннымъ, по предвѣдѣнію Бога Отца, освященіемъ Духа Святаго на послушаніе и окропленіе себя кровію Іисуса Христа: благодать надъ вами и миръ да умножится! Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, по великой Своей милости возродившій насъ во упованіе живое воскресеніемъ Іисусъ-Христовымъ, въ наслѣдіе нетлѣнное, непорочное и неувядаемое, на небесахъ уготованное ради васъ, силою Божіею посредствомъ вѣры хранимыхъ для спасенія, готоваго явиться во время послѣднее. О немъ же радуйтесь вы нынѣ, какъ быть тому должно, скорбящіе отъ разныхъ напастей, дабы искушеніе вашей вѣры оказалось многочестнѣе тлѣннаго, хотя и огнемъ изпытаннаго злата, къ похвалѣ, и къ чести, и къ славѣ, въ пришествіе Іисусъ-Христово. Его же, не видавъ, вы любите, въ Него же, не зрѣвши, вѣруете; и возрадуетесь неизрѣченною и прославленною радостію, пріявши спасеніе души, плодъ вашей вѣры. Сего-то спасенія искали и о немъ изслѣдованія дѣлали пророки, предвѣщавшіе о благодати, вамъ предназначенной...» (Берлинъ, 1895.) далѣе...


О ПЕРЕВОДѢ СВЯЩ. КНИГЪ ВЕТХАГО ЗАВѢТА ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА († 1921)

Профессор Павел Александрович Юнгеров «Изданіе въ 1868-1875 гг. «сѵнодальнаго» перевода свящ. книгъ Ветхаго Завѣта въ Русской Православной Церкви былъ воспринятъ неоднозначно. По словамъ проф. М. И. Богословскаго († 1915), прежде чѣмъ рѣшиться на переводъ съ еврейскаго масоретскаго текста, Святѣйшій Сѵнодъ долго колебался. «Задержки и колебаніе въ выборѣ основнаго текста показываютъ намъ, что знаменитѣйшіе и ученѣйшіе іерархи, каковы были митрополиты — Евгеній Болховитиновъ († 1837), Филаретъ Амфитеатровъ († 1858), Григорій Постниковъ († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русскимъ переводомъ съ еврейскаго текста отступаетъ отъ вселенскаго преданія и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этотъ переводъ «своимъ отличіемъ отъ церковно-славянскаго» уже тогда «смущалъ образованнѣйшихъ людей» и ставилъ въ затруднительное положеніе православныхъ миссіонеровъ. Наиболѣе активно выступалъ противъ «сѵнодальнаго» перевода свт. Ѳеофанъ Затворникъ († 1894) (см. его статьи: По поводу изданія книгъ Ветхаго Завѣта въ русскомъ переводѣ въ «Душепол. Чтеніи»...». далѣе...


КНИГА ПРОРОКА ОСІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА (1913)

Святой пророк Осия «Слово Господне, которое было къ Осіи, сыну Веиріину, во дни Озіи, и Іоаѳама, и Ахаза, и Езекіи, царей Іудейскихъ, и во дни Іеровоама, сына Іоасова, царя Израильскаго. Начало слова Господня къ Осіи. И сказалъ Господь Осіи: иди, возьми себѣ жену блудницу, и (роди) дѣтей блуда, ибо сильно соблудила земля (отступивъ) отъ Господа. И пошелъ онъ и взялъ Гомерь, дочь Девилаима, и она зачала и родила ему сына. И сказалъ Господь ему: нареки ему имя; Іезраель, потому что еще не много (пройдетъ), и Я отомщу кровь Іезраеля на домѣ Іудиномъ, и упраздню царство дома Израилева. И будетъ въ тотъ день: сокрушу лукъ Израилевъ въ долинѣ Іезраелевой. И зачала еще и родила дочь. И сказалъ ему (Господь): нареки имя ей: «непомилованная», ибо Я не буду болѣе миловать дома Израилева, но буду всемѣрно противодѣйствовать имъ. А сыновъ Іуды помилую и спасу ихъ въ Господѣ Богѣ ихъ, и спасу ихъ: не лукомъ, ни мечемъ, ни войною, ни конями, ни всадниками. И она вскормила непомилованную, и зачала еще и родила сына. И сказалъ (Господь): нареки имя ему: «не народъ Мой», ибо вы не народъ Мой и Я — не вашъ Богъ...» (Казань, 1913.) далѣе...


КНИГА ПРОРОКА ИСАІИ (ГЛ. 12-22) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА (1909)

Святой пророк Исаия «Какъ спала съ неба денница, восходящая поутру! Сокрушился на землѣ посылавшій ко всѣмъ народамъ! А ты говорилъ въ умѣ своемъ: взойду на небо, выше звѣздъ небесныхъ поставлю престолъ мой, сяду на горѣ высокой, на горахъ высокихъ, чтó къ сѣверу, поднимусь выше облаковъ, буду подобенъ Вышнему. А теперь сойдешь въ адъ и въ основанія земли. Видѣвшіе тебя удивятся тебѣ и скажутъ: этотъ человѣкъ, колебавшій землю, потрясавшій царей, сдѣлавшій всю вселенную пустыней, и города ея разрушилъ, и плѣнниковъ не отпускалъ. Всѣ цари народовъ возлегли съ честью, каждый въ своемъ дому. А ты будешь поверженъ въ горахъ, какъ мерзкій мертвецъ, со многими мертвецами, пораженными мечемъ, сходящими во адъ. Какъ одежда, обагренная кровію, не будетъ чиста, такъ и ты не будешь чистъ; за то, что ты землю Мою погубилъ и народъ Мой избилъ, не пребудешь во вѣки, сѣмя злое. Готовь дѣтей своихъ на закланіе за грѣхи отца твоего, чтобы они не возстали и не наслѣдовали землю и не наполнили ея войнами. И возстану на нихъ, говоритъ Господь Саваоѳъ, и погублю имя ихъ, и останокъ, и сѣмя, такъ говоритъ Господь...» (Казань, 1909.) далѣе...


ПСАЛТИРЬ (ПС. 31-40) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА

Святой пророк и псалмопевец царь Давид «Блаженны тѣ, коимъ отпущены беззаконія и коихъ покрыты грѣхи. Блаженъ мужъ, которому Господь не вмѣнитъ грѣха и въ устахъ коего нѣтъ лести. Когда я молчалъ, ослабѣли кости мои отъ вседневнаго вопля моего, ибо день и ночь тяготѣла на мнѣ рука Твоя; я сдѣлался страдальцемъ, когда вонзился въ меня тернъ. Беззаконіе мое я созналъ и грѣха моего я не скрылъ, сказалъ: «исповѣдуюсь Господу въ беззаконіи моемъ», и Ты простилъ нечестіе сердца моего. Посему помолится Тебѣ всякій преподобный во время благопотребное, и тогда разлившіяся многія воды къ нему не приблизятся. Ты мое прибѣжище отъ скорби, объявшей меня. Радость моя! избавь меня отъ окружившихъ меня. «Вразумлю тебя и наставлю тебя на тотъ путь, по которому пойдешь, остановлю на тебѣ очи Мои». Не будьте, какъ конь и мулъ, у которыхъ нѣтъ разума и которыхъ челюсти можно притянуть (лишь) уздою и удилами, когда они не приближаются къ тебѣ. Много наказаній грѣшному, а уповающаго на Господа милость (Его) окружитъ. Веселитесь о Господѣ и радуйтесь праведные, и хвалитесь (Имъ) всѣ правые сердцемъ!...» (Пекинъ, 1925.) далѣе...


КНИГА ПРОРОКА АМОСА ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА

Святой пророк Амос «Слова Амоса изъ Ѳекуи, которыя были въ Каріаѳіаримѣ и которыя онъ видѣлъ объ Іерусалимѣ, во дни Озіи, царя Іудейскаго, и во дни Іеровоама, сына Іоасова, царя Израильскаго, за два года до землетрясенія. И сказалъ онъ: Господь изрекъ съ Сіона и изъ Іерусалима далъ гласъ Свой, и опечалились пастбища пастуховъ, и высохла вершина Кармила. И сказалъ Господь: за три нечестія Дамаска и за четыре не отвращусь отъ него, за то что они перепиливали желѣзными пилами беременныхъ женщинъ въ Галаадѣ. И пошлю огонь на домъ Азаила и поѣстъ основаніе сына Адерова. И сокрушу запоры Дамаска и истреблю жителей съ поля Онова, и посѣку племя изъ мужей Харранскихъ, и пойдетъ въ плѣнъ народъ Сирскій избранный, говоритъ Господь. Такъ говоритъ Господь: за три нечестія Газы и за четыре не отвращусь отъ нихъ: за то, что они плѣнили плѣненныхъ Соломономъ, чтобы заключить (ихъ) въ Идумеѣ. И пошлю огонь на стѣны Газы и поѣстъ онъ основаніе ея. И истреблю жителей изъ Азота и удалится племя изъ Аскалона, и наведу руку Мою на Аккаронъ, и погибнутъ остатки Иноплеменниковъ, говоритъ Господь...» (Казань, 1913.) далѣе...


КНИГА ПРОРОКА СОФОНІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА

Святой пророк Софония «Слово Господне, которое было къ Софоніи, сыну Хусіи, сыну Годоліи, сыну Аморіи, сыну Езекіи, во дни Іосіи, сына Амонова, царя Іудейскаго. Все дочиста возьму прочь съ лица земли, изрекъ Господь. Возьму людей и скотъ; возьму птицъ небесныхъ и рыбъ морскихъ, и соблазны вмѣстѣ съ нечестивыми; уничтожу людей съ лица земли, изрекъ Господь. И простру руку Мою на Іудею и на всѣхъ жителей Іерусалима; истреблю съ мѣста сего остатки Ваала, имя идолослужителей со священниками, и тѣхъ, которые на крышахъ поклоняются воинству небесному, и поклоняясь клянутся и Господомъ, клянутся и царемъ своимъ, и тѣхъ, которые отступили отъ Господа, не искали Господа и не обратились къ Нему. Умолкни предъ лицемъ Господа Бога! ибо близокъ день Господень: уже приготовилъ Господь жертвенное закланіе, назначилъ, кого позвать къ Нему. И будетъ въ день закланія Господня, Я накажу вельможъ и сыновей царя, и всѣхъ, одѣвающихся въ одежду иноплеменниковъ; накажу въ тотъ день всѣхъ, которые (набожно) перепрыгивая черезъ порогъ дома Господа своего, наполняютъ его насиліемъ и обманомъ. И будетъ въ тотъ день, изрекъ Господь, вопль у вратъ рыбныхъ и рыданіе на другомъ краю города, и вой великаго бѣдствія — съ холмовъ...» (Лондонъ, 1868.) далѣе...


КНИГА ПРОРОКА АВДІЯ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА

Святой пророк Авдий «Пророческое видѣніе Авдія. Такъ говоритъ Господь Богъ объ Эдомѣ: вѣсть услышали мы отъ Господа и вѣстникъ посланъ объявить народамъ: возстаньте и пойдемъ противъ него войною! Вотъ Я сдѣлаю тебя незначительнымъ между народами, и ты будешь очень презираемъ. Гордость сердца твоего обольстила тебя: поселившись въ разсѣлинахъ скалы, на возвышенномъ мѣстѣ своемъ, ты говоришь въ своемъ сердцѣ: кто низринетъ меня на землю? Но если бы ты высоко поднялся, какъ орелъ, и среди звѣздъ устроилъ гнѣздо свое; то и оттуда Я низрину тебя, изрекъ Господь. Развѣ приходили къ тебѣ воры или ночные грабители, что ты такъ разоренъ? Но и они украли бы лишь столько, сколько надобно имъ! Если бы приходили къ тебѣ собиратели винограда, то ужели не оставили бы даже и оборышей? Какъ обобранъ Исавъ, и обысканы тайники его! До границы выпроводятъ тебя всѣ союзники твои, обманутъ тебя, одолѣютъ тебя пріятели твои; нахлѣбники твои подведутъ подъ тебя сѣть, какой нельзя и замѣтить! Не въ то ли время это сбудется, изрекъ Господь, когда уничтожу мудрецовъ у Едома и благоразуміе на горѣ Исава? Поражены будутъ страхомъ храбрецы твои, Ѳеманъ, чтобы всѣ на горѣ Исава истреблены были въ побоищѣ...» (Лондонъ, 1868.) далѣе...


КНИГА НЕЕМІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Неемия возводит стены Иерусалима «Слово Нееміи, сына Ахаліина. Въ мѣсяцѣ Кислевѣ, въ двадцатомъ году, я находился въ Сузахъ, городѣ престольномъ. И пришелъ Ханани, одинъ изъ братьевъ моихъ, онъ и нѣсколько человѣкъ изъ Іудеи. И спросилъ я ихъ объ Іудеяхъ, объ уцѣлѣвшихъ, которые остались отъ плѣна, и объ Іерусалимѣ. И сказали они мнѣ: оставшіеся, которые остались отъ плѣна, тамъ въ области, находятся въ бѣдствіи великомъ и въ уничиженіи; и стѣна Іерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнемъ. И было, когда я услышалъ эти словá, сѣлъ я, и заплакалъ, и печалился нѣсколько дней, и постился, и молился предъ Богомъ небеснымъ, И говорилъ: о, Господи, Боже небесъ, Боже великій и страшный, хранящій завѣтъ и милость къ любящимъ Его и къ соблюдающимъ заповѣди Его! Да будетъ ухо Твое внимательно и очи Твои отверзты, чтобы слышать молитву раба Твоего, какою я молюсь предъ Тобою теперь день и ночь о сынахъ Израилевыхъ, рабахъ Твоихъ, и исповѣдаюсь въ грѣхахъ сыновъ Израилевыхъ, которыми согрѣшили мы предъ Тобою, и я, и домъ отца моего согрѣшили. Мы стали преступны предъ Тобою и не соблюдали заповѣдей, и уставовъ, и опредѣленій, которыя Ты заповѣдалъ Моисею, рабу Твоему...» (Вѣна, 1888.) далѣе...


КНИГА ІОВА (ГЛ. 29-42) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Святой праведный Иов Многострадальный «И пошли Елифазъ, Ѳеманитянинъ, и Вилдадъ, Савхеянинъ, и Софаръ, Наамитянинъ, и сдѣлали такъ, кáкъ изрекъ имъ Господь. И призрѣлъ Господь на лице Іова. И Господь возвратилъ благосостояніе Іову, когда онъ помолился за друзей своихъ; и умножилъ Господь все, чтó было у Іова, вдвое. И пришли къ нему всѣ братья его, и всѣ сестры его, и всѣ прежніе знакомые его, и ѣли съ нимъ хлѣбъ въ домѣ его, и сѣтовали съ нимъ, и утѣшали его за всѣ бѣдствія, какія навелъ Господь на него, и дали ему каждый по одной кеситѣ и каждый по одному кольцу золотому. И Господь благословилъ послѣдніе дни Іова болѣе, чѣмъ первые: и было у него четырнадцать тысячъ мелкаго скота, и шесть тысячъ верблюдовъ, и тысяча паръ воловъ, и тысяча ослицъ. И было у него семь сыновей и три дочери. И нарекъ онъ имя одной: Емима, имя второй: Кеціа, и имя третьей: Керенгаппухъ. И не находилось женщинъ столь прекрасныхъ, какъ дочери Іова, на всей землѣ. И далъ имъ отецъ ихъ наслѣдство среди братьевъ ихъ. И жилъ Іовъ послѣ этого сто сорокъ лѣтъ, и видѣлъ дѣтей своихъ и внуковъ своихъ до четвертаго поколѣнія. И умеръ Іовъ старцемъ и насытившись днями...» (Вѣна, 1888.) далѣе...


ЧИСЛА (ГЛ. 28-36) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Святой пророк и боговидец Моисей «И сказалъ Моисей начальникамъ колѣнъ сыновъ Израилевыхъ, говоря: вотъ чтó повелѣлъ Господь: Если кто дастъ обѣтъ Господу, или поклянется клятвою, положивъ зарокъ на душу свою; то онъ не долженъ нарушать слóва своего, но долженъ исполнить все, чтó вышло изъ устъ его. И если жешцина дастъ обѣтъ Господу и положитъ на себя зарокъ въ домѣ отца своего, въ юности своей; И услышитъ отецъ ея обѣтъ ея и зарокъ, который она положила на душу свою, и промолчитъ о томъ отецъ ея: то всѣ обѣты ея состоятся, и всякій зарокъ, который она положила на душу свою, состоится. Если же отецъ ея, услышавъ, запретитъ ей; то всѣ обѣты ея и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь проститъ ей, потому что запретилъ ей отецъ ея. Если же она выйдетъ въ замужество, а на ней обѣты ея, или необдуманное слово устъ ея, которымъ она возложила на душу свою зарокъ, И услышитъ мужъ ея, и, услышавъ, промолчитъ о томъ; то обѣты ея состоятся, и зароки ея, которые она положила на душу свою, состоятся. Если же мужъ ея, услышавъ, запретитъ ей; то онъ уничтожитъ обѣтъ ея, который на ней, и необдуманное слово устъ ея, которымъ она наложила зарокъ на душу свою, и Господь проститъ ей...» (Вѣна, 1903.) далѣе...


ЧИСЛА (ГЛ. 19-27) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Святой патриарх Иаков «И увидѣлъ Валаамъ, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошелъ, какъ прежде, для волхвованія, но обратился лицемъ своимъ къ пустынѣ. И поднялъ Валаамъ глаза свои, и увидѣлъ Израиля, стоявшаго по колѣнамъ своимъ, и былъ на немъ Духъ Божій. И произнесъ онъ притчу свою, и сказалъ: изреченіе Валаама, сына Веорова, и изреченіе мужа съ открытымъ окомъ, Изреченіе слышащаго словá Божіи, который видитъ видѣнія Всемогущаго; падаетъ, но открыты глаза его. Какъ прекрасны шатры твои, Іаковъ, жилища твои, Израиль! Разстилаются они какъ долины, какъ сады при рѣкѣ, какъ алойныя деревá, насажденныя Господомъ, кедры при водахъ. Польется вода изъ ведръ его, и сѣмя его у великихъ водъ, превзойдетъ Агага царь его и возвысится царство его. Богъ, изведшій его изъ Египта, Онъ сила единорога у него; пожираетъ онъ народы враждебные ему, раздробляетъ кости ихъ и стрѣлами своими рази́тъ... Я вижу Его, но не теперь; смотрю на Него, но не близко. Восходитъ звѣзда отъ Іакова, и возстаетъ скипетръ отъ Израиля, и рази́тъ края́ Моава, и сокрушаетъ всѣхъ сыновъ смятенія. И Едомъ будетъ подъ властію, и Сеиръ будетъ подъ властію враговъ своихъ, а Израиль явитъ силу. И овладѣетъ Произшедшій отъ Іакова, и погубитъ оставшихся въ городѣ...» (Вѣна, 1903.) далѣе...


СЛАВЯНСКАЯ БИБЛІЯ. ВТОРОЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АПОСТОЛА ПЕТРА

Ангел выводит из темницы апостола Петра «Си́монъ Пе́тръ, ра́бъ и посла́нникъ Іису́съ Христо́въ, равночестную съ на́ми получи́вшими вѣ́ру въ пра́вдѣ Бо́га на́шего и Спа́са Іису́са Христа́: Благода́ть ва́мъ и ми́ръ да умно́жится въ позна́ніи Бо́га, и Христа́ Іису́са, Го́спода на́шего. Яко вся́ на́мъ Божественныя си́лы Его́, я́же къ животу́ и благоче́стію, подана́ ра́зумомъ Призва́вшаго на́съ сла́вою и добродѣ́телію, имиже честна́я на́мъ и вели́кая обѣтова́нія дарова́шася, да си́хъ ра́ди бу́дете Божественнаго прича́стницы естества́, отбѣ́гше, я́же въ мі́рѣ, по́хотныя тли́. И въ са́мое же сіе́, тща́ніе все́ привне́сше, подади́те въ вѣ́рѣ ва́шей добродѣ́тель, въ добродѣ́тели же ра́зумъ, въ ра́зумѣ же воздержа́ніе, въ воздержа́ніи же терпѣ́ніе, въ терпѣ́ніи же благоче́стіе, во благоче́стіи же братолю́біе, въ братолю́біи же любо́вь. Сія́ бо су́щая въ ва́съ и мно́жащаяся, не пра́здныхъ, ниже́ безпло́дныхъ, сотворя́тъ вы́ въ Го́спода на́шего Іису́са Христа́ позна́ніе. Ему́же бо нѣ́сть си́хъ, слѣ́пъ е́сть, мжа́й, забве́ніе пріе́мъ очище́нія дре́внихъ свои́хъ грѣхо́въ. Тѣ́мже па́че, бра́тіе, потщи́теся извѣ́стно ва́ше зва́ніе и избра́ніе твори́ти...» (СПб., 1861.) далѣе...


ГРЕЧЕСКАЯ БИБЛІЯ. КНИГА ПРОРОКА ІОНЫ (ΙΩΝΑΣ)

Святой пророк Иона «Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς Ἰωνᾶν ἐκ δευτέρου, λέγων· ἀνάστηθι καὶ πορεύθητι εἰς Νινευὴ τὴν πόλιν τὴν μεγάλην, καὶ κήρυξον ἐν αὐτῇ κατὰ τὸ κήρυγμα τὸ ἔμπροσθεν, ὃ ἐγὼ ἐλάλησα πρὸς σε. Καὶ ἀνέστη Ἰωνᾶς, καὶ ἐπορεύθη εἰς Νινευὴ, καθὼς ἐλάλησε Κύριος· ἡ δὲ Νινευὴ ἦν πόλις μεγάλη τῷ Θεῷ, ὡσεὶ πορείας ὁδοῦ ἡμερῶν τριῶν. Καὶ ἤρξατο Ἰωνᾶς τοῦ εἰσπορεύεσθαι εἰς τὴν πόλιν, ὡσεὶ πορείαν ἡμέρας μιᾶς, καὶ ἐκήρυξε, καὶ εἶπεν· ἔτι τρεῖς ἡμέραι, καὶ Νινευὴ καταστραφήσεται. Καὶ ἐπίστευσαν οἱ ἄνδρες Νινευὴ τῷ Θεῷ, καὶ ἐκήρυξαν νηστείαν, καὶ ἐνεδύσαντο σάκκους ἀπὸ μεγάλου αὐτῶν ἕως μικροῦ αὐτῶν. Καὶ ἤγγισεν ὁ λόγος πρὸς τὸν βασιλέα τῆς Νινευή· καὶ ἐξανέστη ἀπὸ τοῦ θρόνου αὐτοῦ, καὶ περιείλετο τὴν στολὴν αὐτοῦ ἀφ’ ἑαυτοῦ, καὶ περιεβάλετο σάκκον, καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ σποδοῦ. Καὶ ἐκηρύχθη, καὶ ἐῤῥέθη ἐν τῇ Νινευὴ παρὰ τοῦ βασιλέως καὶ παρὰ τῶν μεγιστάνων αὐτοῦ, λέγων· οἱ ἄνθρωποι καὶ τὰ κτήνη, καὶ οἱ βόες, καὶ τὰ πρόβατα μὴ γευσάσθωσαν μηθὲν, μηδὲ νεμέσθωσαν, μηδὲ ὕδωρ πιέτωσαν. Καὶ περιεβάλλοντο σάκκους οἱ ἄνθρωποι καὶ τὰ κτήνη, καὶ ἀνεβόησαν πρὸς τὸν Θεὸν ἐκτενῶς. Καὶ ἀπέστρεψαν ἕκαστος ἀπὸ τῆς ὁδοῦ αὐτῶν τῆς πονηρᾶς, καὶ ἀπὸ τῆς ἀδικίας τῆς ἐν χερσὶν αὐτῶν...» (Αθήνησι, 1849.) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Димитрія, Василія, Андрея, Алексія, Александра, Александра, Александра, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ Размѣры Кодъ баннера
88 x 31 <!--biblia.russportal.ru-->
<a href=http://biblia.russportal.ru><img src=http://biblia.russportal.ru/image/russbiblia88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Библейские переводы XIX - нач. XX вв'></a>
<!--biblia.russportal.ru-->


Наверхъ

0