«РУССКАЯ БИБЛІЯ» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 25 Марта 2007 г. (7 Апрѣля 2007 г. по н. ст.) въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.
RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe

Всѣ сайты въ доменѣ RUSSPORTAL.RU

Церковный календарь — calendar.russportal.ru

Интерактивный Православный Церковный календарь 25 – 2199 гг. Календарь умѣетъ опредѣлять даты какъ по старому (юліанскому), такъ и по новому (григоріанскому) стилю, сообщаетъ о событіяхъ переходящихъ (минейныхъ) и непереходящихъ (связанныхъ съ Пасхой) цикловъ, показываетъ гласъ недѣли, №№ недѣль по Пасхѣ и Пятидесятницѣ въ періодъ съ 1 января 25 г. по 31 декабря 2199 г. (н. ст.). На сайтѣ такъ же представлены: Мѣсяцесловы (С. В. Булгакова, прот. Алексія Мальцева), Житія святыхъ (Свт. Димитрія Ростовскаго, Избранныя житія), Патерики (Аѳонскій, Новгородскій) и др. — Ссылки для установки: Календарь (Икона дня) и Цитата «Торжество Православія» на Вашемъ сайтѣ.

Русская Библія — biblia.russportal.ru

Библейскіе переводы XIX – нач. XX вв. Исторія перевода. Переводы: Синодальный (1876), архіеп. Меѳодія Смирнова († 1815), прот. Герасима Павскаго († 1863), архим. Макарія Глухарева († 1847), проф. М.С. Гуляева († 1866), СПбДА (1861-1870), проф. П.А. Юнгерова († 1921) и др. Святоотеческія толкованія (преп. Ефрема Сирина, блаж. Ѳеодорита Кирскаго и др.). Изслѣдованія по библеистикѣ (Н.Н. Глубоковскаго, И.С. Якимова и др.). Толковая Библія А. П. Лопухина (коммент. на книги Свящ. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣта). Апостольскія и евангельскія чтенія дня (по церковнымъ зачаламъ). Мысли на каждый день года свят. Ѳеофана Затворника. «День за днемъ» (Дневникъ правосл. священника).

Осанна — osanna.russportal.ru

Собраніе богослужебныхъ текстовъ Православной Церкви. Раздѣлы сайта: Православная литургика (Первоисточники и русскія изслѣдованія). Богослужебные тексты (Служебникъ, Требникъ, Псалтирь, Канонникъ, Часословъ, Мѣсяцесловъ, Тріодь Постная и Цвѣтная, Минеи Богослужебные). Греческіе и древнерусскіе богослужебные тексты. Всѣ тексты сайта представлены въ старой или «царской» орѳографіи по дореволюционнымъ и заграничнымъ изданіямъ.

Святоотеческое наслѣдіе — tvorenia.russportal.ru

Библіотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей (болѣе 1600 произведеній 163 отц(а)евъ). Мученическіе акты (acta martyrum) и древнія житія святыхъ (св. апостола Андрея Первозваннаго, свщмуч. Игнатія Богоносца, араб. и сир. житія преп. Іоанна Дамаскина и др.). Изслѣдованія и статьи по патрологіи и церковной исторіи (Н.И. Барсова, В.В. Болотова, А.И. Брилліантова, прот. Петра Преображенскаго, Н.И. Сагарда, прот. Георгія Флоровскаго и др.). — Бoльшая часть святоотеческихъ текстовъ публикуется впервые послѣ октябрьскаго переворота.

Наслѣдіе Святой Руси — nasledie.russportal.ru

Памятники древне-русской письменности. Раздѣлы сайта: Святые Кириллъ и Меѳодій (Житія, похв. слова, сказанія, легенды), Книги старой печати (Малый домашній Уставъ, сборникъ «Цвѣтникъ»), Патерики и житія святыхъ (Кіево-Печерскій патерикъ, житія св. равноап. Владиміра и кн. Ольги, кн. Бориса и Глѣба, преп. кн. Анны Кашинской и др.), Великія Минеи Четіи свт. Макарія, митр. Московскаго, Творенія русскихъ святыхъ (преп. Кирилла Туровскаго, свт. Ермогена Московскаго и др.), Догматико-полемич. сочиненія («О вѣрѣ христіанской и латинской», «Пренія съ греками о вѣрѣ» и др.), Исторія Русской Церкви (Посланія, грамоты, церковные уставы), Церковный расколъ XVII вѣка («Исторія объ отцахъ и страдальцахъ соловецкихъ», работы Н.Ѳ. Каптерева, С.А. Зѣньковскаго и др.).

Слово пастыря — slovo.russportal.ru

Бесѣды, слова, рѣчи и поученія русскихъ проповѣдниковъ XVIII-XX вв. (архіеп. Аверкія Таушева, архіеп. Амвросія Ключарева, архим. Антонина Капустина, митр. Антонія Вадковскаго, митр. Антонія Храповицкаго, прот. Валентина Амфитеатрова, прав. Іоанна Кронштадтскаго, свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго, свт. Иннокентія, митр. Московскаго, митр. Макарія Булгакова, свт. Тихона, патр. Всероссійскаго, свт. Филарета, митр. Московскаго, свт. Ѳеофана Затворника и др.) — Именной (А-Ѳ) и тематическій указатели (Слова и поученія въ день Святой Пасхи, на праздники Господскіе, на праздники Богородицы, на праздники святыхъ, на царскіе дни, въ дни поминовеній и др.). Всѣ тексты сайта представлены въ авторской орѳографіи.

Литературное наслѣдіе Россіи — lib.russportal.ru

Русскіе классики XVIII - нач. XX вв. въ старой орѳографіи (И. С. Аксаковъ, Б. Н. Алмазовъ, Е. А. Баратынскій, К. Н. Батюшковъ, Н. В. Бергъ, Д. В. Веневитиновъ, Ѳ. Н. Глинка, Н. В. Гоголь, Д. В. Давыдовъ, В. И. Даль, Баронъ А. А. Дельвигъ, П. П. Ершовъ, В. А. Жуковскій, И. А. Крыловъ, М. Ю. Лермонтовъ, А. Н. Майковъ, Д. Н. Маминъ-Сибирякъ, Н. А. Некрасовъ, А. С. Пушкинъ, М. Е. Салтыковъ-Щедринъ, И. С. Тургеневъ, А. А. Фетъ, А. С. Хомяковъ, Т. Г. Шевченко и др.) — Именной (А-N) и тематическій указатели (Духовная поэзія, Русская идея, Дѣтское чтеніе и др.).

О чтеніи Священнаго Писанія

По настоящему, намъ не слѣдовало бы имѣть и нужды въ помощи Писанія, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вмѣсто книгъ служила нашимъ душамъ благодать Духа, и чтобы, какъ тѣ исписаны чернилами, такъ и наши сердца были исписаны Духомъ. Но такъ какъ мы отвергли такую благодать, то воспользуемся хотя бы вторымъ путемъ. А что первый путь былъ лучше, это Богъ показалъ и словомъ и дѣломъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ Ноемъ, Авраамомъ и его потомками, равно какъ съ Іовомъ и Моисеемъ Богъ бесѣдовалъ не чрезъ письмена, а непосредственно, потому что находилъ ихъ умъ чистымъ. Когда же весь еврейскій народъ палъ въ самую глубину нечестія, тогда уже явились письмена, скрижали и наставленія чрезъ нихъ. И такъ было не только со святыми въ Ветхомъ Завѣтѣ, но, какъ извѣстно, и въ Новомъ. Такъ и апостоламъ Богъ не далъ что-либо писаннаго, а обѣщалъ вмѣсто писаній даровать благодать Духа. Той, сказалъ Онъ имъ, воспомянетъ вамъ вся (Іоан. 14, 26). И чтобы ты зналъ, что такой путь (общенія Бога со святыми) былъ гораздо лучше, слушай, чтó Онъ говоритъ чрезъ пророка: завѣщаю вамъ завѣтъ новъ, дая законы Моя въ мысли ихъ, и на сердцахъ напишу я, и будутъ вси научени Богомъ (Іер. 31, 31-34; Іоан. 6, 45). И Павелъ, указывая на это превосходство, говорилъ, что онъ получилъ законъ (написанный) не на скрижаляхъ каменныхъ, но на скрижаляхъ сердца плотяныхъ (2 Кор. 3, 3). Но такъ какъ съ теченіемъ времени одни уклонились отъ истиннаго ученія, другіе отъ чистоты жизни и нравственности, то явилась опять нужда въ наставленіи письменномъ. Размысли же, какое будетъ безразсудство, если мы, которые должны бы жить въ такой чистотѣ, чтобы не имѣть нужды въ Писаніи, а вмѣсто книгъ представлять сердца Духу, — если мы, утративъ такое достоинство и возымѣвъ нужду въ Писаніи, не воспользуемся, какъ должно, даже и этимъ вторымъ врачевствомъ. Если достойно укоризны уже то, что мы нуждаемся въ Писаніи и не привлекаемъ къ себѣ благодати Духа, то какова, подумай, будетъ наша вина, если мы не захотимъ воспользоваться и этимъ пособіемъ, а будемъ презирать Писаніе, какъ излишнее и ненужное, и такимъ образомъ навлекать на себя еще большее наказаніе? (Свт. Іоаннъ Златоустъ)

«День за днемъ». Дневникъ православнаго священника

5 / 18 МАЯ.

...Путемъ новымъ и живымъ (Евр. 10, 19).

То былъ новый путь, потому что онъ былъ путь живой. Люди часто ищутъ въ Евангеліи только способъ пройти черезъ долину смерти; они въ немъ не ищутъ помощи и указанія для жизненнаго поприща. Но, когда подходитъ къ душѣ Христосъ, Онъ открываетъ ей путь новый и живой. Онъ открываетъ намъ, что вѣчность началась для насъ уже теперь и что мы можемъ ее познать, не дожидаясь смерти. Онъ открываетъ намъ, что общеніе съ Богомъ достижимо для насъ, не только послѣ смерти, но и въ жизни, что представляя тѣла наши въ жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумнаго служенія нашего (Рим. 12, 1), мы уже здѣсь на землѣ получаемъ Царствіе Божіе общеніемъ и соединеніемъ съ Господомъ. Двигаясь, какъ израильтяне, среди жизненной пустыни, мы уже не можемъ ни голодать, ни жаждать, ибо Спаситель идетъ передъ нами, и въ Немъ ежедневно дается намъ та благодать, которая спасаетъ насъ, тотъ свѣтъ, который освѣщаетъ, тотъ хлѣбъ жизни и источникъ правды, которые наполняютъ и укрѣпляютъ нашу душу. Безъ благодати Божіей, безъ вѣры и любви, мы шли путемъ грѣха, путемъ себялюбія, наслажденій, легкомыслія, широкимъ путемъ, не ведущимъ въ царство Божіе! Путь новый — есть путь отреченія отъ себя, любви къ ближнимъ, путь узкій, часто тернистый; по немъ мы должны идти подъ бременемъ креста, но онъ приведетъ насъ къ Господу; и свѣтлая надежда на жизнь вѣчную, на соединеніе съ Господомъ поддержитъ насъ на этом пути. Идя по Его стонамъ, мы не можемъ сбиться съ дороги, опираясь на Него, мы не ослабѣемъ въ пути. Онъ есть путь, и истина, и жизнь (Іоан. 14, 6). Только бы открыты были глаза наши, только-бы не дремало сознаніе наше, только-бы всю жизнь мы искали и желали этого пути. О, Господи! неужели я отдамся Тебѣ только въ смертный мой часъ? Покажи мнѣ путъ живой. Научи меня той святой жизни, которая отдается Тебѣ уже въ Виѳлеемѣ, и далѣе въ Назаретѣ и на Голгоѳѣ! Помоги мнѣ идти съ Тобою по пути живому; даруй мнѣ, среди моей земной жизни, могущество безсмертія и въ полном разгарѣ жизни, научи меня отказаться всецѣло отъ своей воли, покоривъ ее волѣ Твоей. Среди труда, среди заботъ, среди борьбы, въ часы безмолвной скорби, въ горѣ и въ радости, въ болѣзни и въ здоровьѣ, въ нищетѣ и въ довольствѣ, помоги мнѣ отдаться всецѣло Тебѣ, сказавъ: Отче! въ руки Твои предаю духъ мой (Лук. 23, 46), — тогда моя земная жизнь будетъ живымъ путемъ къ небу!

Анонсы обновленій

ПОСЛАНІЕ КЪ ЕВРЕЯМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 13, ст. 1-9 «Братолюбіе между вами да пребываетъ. Страннолюбія не забывайте: бывало, что, принимая странниковъ, люди, не ожидая, приняли гостями къ себѣ Ангеловъ. Помните узниковъ, какъ бы и сами вы съ ними были въ узахъ; помните страждущихъ, какъ и сами вы ходите еще въ тѣлѣ. Бракъ у всѣхъ да будетъ честенъ и ложе нескверно; блудниковъ же и прелюбодѣевъ судитъ Богъ. Не будьте сребролюбивы нравомъ, довольствуйтесь тѣмъ, что есть у васъ. Самъ Господь сказалъ: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Быт. 28. Втор. 31), такъ что мы говоримъ смѣло: «Господь мнѣ помощникъ, и не убоюся, что сотворитъ мнѣ человѣкъ» (Псал. 117). Поминайте наставниковъ вашихъ, кои проповѣдывали вамъ слово Божіе, и, взирая на кончину жизни ихъ, подражайте вѣрѣ ихъ. Іисусъ Христосъ вчера и днесь, Той же и во вѣки. Ученіями чуждыми и различными не увлекайтесь: хорошо благодатію утверждать сердца, а не постановленіями о яствахъ, — отъ нихъ не пріяли пользы тѣ, кто имъ слѣдовалъ...» (СПб., 1905) далѣе...

2-Е ПОСЛАНІЕ КЪ ТИМОѲЕЮ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 3, ст. 1-11 «Знай же то, что въ послѣдніе дни наступятъ времена тяжкія. Ибо люди будутъ самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злорѣчивы, родителямъ непокорны, неблагодарны, нечестивы, не дружелюбны, вѣроломны, клеветники, невоздержны, жестоки, враги добра, предатели, наглы, напыщенны, болѣе сластолюбивы, нежели боголюбивы, имѣющіе видъ благочестія, но силы его отрекшіеся. Таковыхъ удаляйся. Изъ нихъ-то вкрадываются въ домы, и обольщаютъ женщинъ утопающихъ во грѣхахъ, водимыхъ различными похотями, которыя всегда учатся, но никогда не могутъ дойти до познанія истины. Какъ Іанній и Іамврій противились Моисею, такъ и сіи противятся истинѣ, люди развращенные умомъ, невѣжды въ вѣрѣ. Но они не много успѣютъ: ибо безуміе ихъ предъ всѣми обнаружится, какъ съ тѣми случилось. А ты послѣдовалъ мнѣ въ ученіи, житіи, расположеніи, вѣрѣ, великодушіи, любви, терпѣніи, въ гоненіяхъ, страданіяхъ, случившихся со мною въ Антіохіи, Иконіи, и Листрѣ; каковыя гоненія я перенесъ, и отъ всѣхъ избавилъ меня Господь...» (СПб., 1823) далѣе...

И. А. ЧИСТОВИЧЪ. ВКЛАДЪ СПБ.Д.А. ВЪ ПЕРЕВОДЪ СВЯЩ. ПИСАНІЯ НА РУССКІЙ ЯЗЫКЪ

«Святѣйшій Синодъ 12 марта 1859 года поручилъ С.-Петербургской духовной академіи окончить начатый переводъ Евангелія отъ Матѳея и затѣмъ перевести книгу Дѣяній апостольскихъ, Посланія апостола Павла — оба къ Солунянамъ, оба къ Тимоѳею, къ Титу и къ Филимону. — Правленіемъ академіи переводъ Дѣяній апостольскихъ порученъ былъ профессорамъ Чистовичу и Чельцову и баккалаврамъ Осинину, Нильскому, Парвову, Шалфееву, Кояловичу и Глоріантову; 1-го Посланія къ Солунянамъ — Мишину, 2-го [къ Солунянамъ] — архимандриту Епифанію, 1-го Посланія къ Тимоѳею — Лучицкому, 2-го [къ Тимоѳею] — Долоцкому; Посланія къ Титу — Карпову и Посланія къ Филимону — Предтеченскому. Въ октябрѣ 1859 года, по случаю выхода изъ академіи архимандрита Епифанія, на его мѣсто назначенъ инспекторъ архимандритъ Павелъ Лебедевъ, а для усиленія комитета — въ составъ его назначенъ еще профессоръ Карповъ. Въ 1860 году вышелъ переводъ Четвероевангелія на русскомъ языкѣ «по благословенію Святѣйшаго Синода», и всѣмъ трудившимся въ подготовленіи этого перевода наставникамъ академіи Святѣйшимъ Синодомъ прислано въ даръ по экземпляру этого изданія...» (СПб., 1889) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 1, ст. 1-9: «Въ осьмомъ мѣсяцѣ, во второй годъ Дарія было слово Господне къ Захаріи, сыну Варахіи, сыну Аддову, пророку, слѣдующее: Сильно прогнѣвался Господь на отцевъ вашихъ. Посему скажи имъ: такъ говоритъ Господь Саваоѳъ: обратитесь ко Мнѣ, изрекъ Господь Саваоѳъ; тогда и Я обращусь къ вамъ, говоритъ Господь Саваоѳъ. Не будьте подобны отцамъ вашимъ, къ которымъ взывали преждебывшіе пророки, говоря: такъ говоритъ Господь Саваоѳъ: отстаньте наконецъ отъ злыхъ путей вашихъ и отъ злыхъ дѣлъ вашихъ; но они не слушались и не обращали на Меня вниманія, изрекъ Господь. Предки ваши — гдѣ они? да и пророки могутъ ли вѣчно жить? Однако слова Мои и опредѣленія Мои, которыя заповѣдалъ Я рабамъ Моимъ пророкамъ, развѣ не постигли отцевъ вашихъ? и они раскаявались и говорили: какъ помыслилъ Господь Саваоѳъ поступить съ нами за наши пути и за наши дѣла, такъ и поступилъ съ нами! Въ двадцать четвертый день одиннадцатаго мѣсяца, — это мѣсяцъ Саватъ, — во второй годъ Дарія, было слово Господне къ Захаріи, сыну Варахіину, сыну Аддову, пророку, такое: Видѣлъ я ночью, вотъ мужъ сидитъ на рыжемъ конѣ, и стоитъ онъ между миртами, которыя въ скиніи небесной, а позади его кони рыжіе, гнѣдые и бѣлые. И сказалъ я: кто они, Господи мой? исказалъ мнѣ Ангелъ, говорившій со мною: Я покажу тебѣ, кто они такіе...» (Лондонъ, 1868) далѣе...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГЛ. 23-34) ВЪ ПЕРЕВОДѢ АРХИМ. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (ГЛУХАРЕВА)

Гл. 30, ст. 11-19 «Заповѣдь сія, которую я заповѣдаю тебѣ сегодня, не сокрыта отъ тебя и не удалена; она не на небѣ, чтобы нужно было говорить: кто бы намъ взошелъ на небо, и взялъ ее намъ, и далъ намъ услышать ее, и мы исполнили бы ее? И не за моремъ она, чтобы нужно было говорить: кто бы намъ сходилъ за море, и взялъ ее намъ, и далъ намъ услышать ее, и мы исполнили бы ее? Но слово сіе весьма близко къ тебѣ; оно въ устахъ твоихъ и въ сердцѣ твоемъ, чтобы ты исполнялъ его. Смотри! Я сегодня предложилъ тебѣ жизнь и добро, смерть и зло. Ибо я заповѣдаю тебѣ сегодня любить Господа, Бога твоего, ходить по путямъ Его, и исполнять заповѣди Его, и постановленія Его, и законы Его: тогда ты будешь жить и размножишься, и благословитъ тебя Господь, Богъ твой, на землѣ, въ которую ты идешь, чтобы получить ее въ наслѣдіе. Если же отвратится сердце твое и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться другимъ богамъ и будешь служить имъ: то я возвѣщаю вамъ сегодня, что вы погибнете, и не долго пробудете на землѣ, въ которую ты переходишь за Іорданъ, чтобы пойдти взять ее въ наслѣдіе. Во свидѣтельство на васъ призываю сегодня небо и землю; жизнь и смерть предложилъ Я тебѣ, благословеніе и проклятіе: избери жизнь, дабы жилъ ты и потомство твое...» (М., 1863) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ФИЛИППІЙЦАМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 1, ст. 1-11 «Павелъ и Тимоѳей, рабы Іисуса Христа, всѣмъ святымъ во Христѣ Іисусѣ, находящимся въ Филиппахъ, съ епископами и діаконами: благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благодарю Бога моего при всякомъ воспоминаніи о васъ, всегда во всякой молитвѣ моей за всѣхъ васъ принося съ радостію молитву мою, за участіе ваше въ Евангеліи отъ перваго дня даже донынѣ; будучи увѣренъ и въ томъ, что Начавшій въ васъ доброе дѣло, будетъ довершать [оное] даже до дня Іисусъ-Христова. Такъ и должно мнѣ мыслить о всѣхъ васъ, потому, что я имѣю васъ въ сердцѣ, во узахъ моихъ, при защищеніи и утвержденіи благовѣствованія, васъ всѣхъ, какъ соучастниковъ моихъ въ благодати. Богъ мнѣ свидѣтель, что я люблю всѣхъ васъ любовію Іисуса Христа. И молюсь о томъ, чтобы любовь ваша еще болѣе и болѣе возрастала въ познаніи и всякомъ чувствѣ, дабы узнавая лучшее, вы были чисты и непорочны въ день Христовъ, исполнены плодовъ праведности Іисусомъ Христомъ, въ славу и похвалу Божію...» (СПб., 1823) далѣе...

СЛАВЯНСКАЯ БИБЛІЯ. СОБОРНОЕ ПОСЛАНІЕ ІАКОВЛЕ

Гл. 1, ст. 1-11 «Іа́ковъ, Бо́гу и Го́споду Іису́су Христу́ ра́бъ, обѣ́ма на́десяте колѣ́нома, и́же въ разсѣ́яніи, — ра́доватися. Вся́ку ра́дость имѣ́йте, бра́тіе моя́, егда́ во искуше́нія впа́даете разли́чна, вѣ́дяще, я́ко искуше́ніе ва́шея вѣ́ры содѣ́ловаетъ терпѣ́ніе; терпѣ́ніе же дѣ́ло соверше́нно да и́мать, я́ко да бу́дете соверше́нни и всецѣ́ли, ни въ че́мъ же лише́ни. Аще же кто́ отъ ва́съ лише́нъ е́сть прему́дрости, да про́ситъ отъ даю́щаго Бо́га всѣ́мъ вку́пѣ, и не поноша́ющаго, — и да́стся ему́. Да про́ситъ же вѣ́рою, ничто́же сумня́ся, сумня́йбося уподо́бися волне́нію морско́му, вѣ́тры возмета́ему и развѣва́ему. Да не мни́тъ бо человѣ́къ о́нъ, я́ко пріи́метъ что́ отъ Бо́га. Му́жъ двоеду́шенъ неустро́енъ во всѣ́хъ путе́хъ свои́хъ. Да хва́лится же бра́тъ смире́нный въ высотѣ́ свое́й, бога́тый же во смире́ніи свое́мъ, зане́ я́коже цвѣ́тъ травны́й ми́мо и́детъ: возсія́ бо со́лнце со зно́емъ, и изсуши́ траву́, и цвѣ́тъ ея́ отпаде́, и благолѣ́піе лица́ ея́ поги́бе; си́це и бога́тый въ хожде́ніи свое́мъ увяда́етъ...» (М., 1784) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ФИЛИМОНУ ВЪ ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Ст. 1-12 «Павелъ, узникъ Іисуса Христа, и Тимоѳей братъ, Филимону, возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфіи, сестрѣ возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви. Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благодарю Бога моего, всегда поминая тебя въ молитвахъ моихъ, слыша о любви твоей и вѣрѣ, которую являешь ко Господу Іисусу и ко всѣмъ святымъ. Молюсь, чтобы общеніе вѣры твоей оказалось во всякомъ добромъ дѣлѣ, — къ откровенію всего, что есть у васъ добраго во Христѣ Іисусѣ. А я имѣю радость великую и утѣшеніе въ любви твоей, зная, что сердца святыхъ, братъ, утѣшены были тобою. Итакъ, имѣя великое о Христѣ дерзновеніе повелѣвать тебѣ, что дѣлать должно, по любви желаю лучше просить тебя, не иной кто, какъ я Павелъ старецъ, а теперь и узникъ Іисуса Христа. Молю тебя о сынѣ моемъ Онисимѣ, коего родилъ я въ узахъ моихъ. Онъ былъ нѣкогда негоденъ для тебя, а нынѣ весьма благопотребенъ и тебѣ и мнѣ, и его возвращаю тебѣ; ты же прими его, какъ сердце мое...» (СПб., 1905) далѣе...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГЛ. 12-22) ВЪ ПЕРЕВОДѢ АРХИМ. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (ГЛУХАРЕВА)

Гл. 12, ст. 1-8 «Сіи суть постановленія и законы, которые вы должны стараться исполнять въ той землѣ, которую Господь, Богъ отцевъ твоихъ, даетъ тебѣ въ наслѣдіе во всѣ дни, которые вы будете жить на той землѣ: истребите всѣ мѣста, гдѣ народы, которыми вы овладѣете, служили богамъ своимъ, на высокихъ горахъ, и на холмахъ, и подъ всякимъ зеленѣющимъ деревомъ. Разрушьте жертвенники ихъ, сокрушите столпы ихъ, сожгите огнемъ рощи ихъ, разбейте истуканы боговъ ихъ, истребите имя ихъ отъ мѣста того. Не то должны вы дѣлать для Господа, Бога вашего. Но на мѣстѣ, какое изберетъ Господь, Богъ вашъ, изъ всѣхъ колѣнъ вашихъ, чтобы положить имя Свое тамъ, и жить на немъ, тамъ ищите Его и туда приходите, и туда приносите всесожженія ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношеніе рукъ вашихъ, и обѣты ваши, и приношенія усердія вашего, и первенцевъ крупнаго скота вашего, и мелкаго скота вашего, и ѣшьте тамъ предъ Господомъ, Богомъ вашимъ, и веселитесъ, вы и семейства ваши, о всемъ, что проходило чрезъ руки ваши, чѣмъ благословилъ тебя Господь, Богъ твой...» (М., 1863) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ЕККЛЕСІАСТА ИЛИ ПРОПОВѢДНИКА

Гл. 7, ст. 1-12 «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рожденія. Лучше ходить въ домъ плача объ умершемъ, нежели ходить въ домъ пира; ибо таковъ конецъ всякаго человѣка, и живой приложитъ это къ своему сердцу. Сѣтованіе лучше смѣха; потому что при печали лицá сердце дѣлается лучше. Сердце мудрыхъ — въ домѣ плача, а сердце глупыхъ — въ домѣ веселья. Лучше слушать обличенія отъ мудраго, нежели слушать пѣсни глупыхъ; потому что смѣхъ глупыхъ тó же, чтó трескъ терноваго хвороста подъ котломъ. И это — суета! Притѣсняя другихъ, мудрый дѣлается глупымъ, и подарки портятъ сердце. Конецъ дѣла лучше начала его; терпѣливый лучше высокомѣрнаго. Не будь духомъ твоимъ поспѣшенъ на гнѣвъ, потому что гнѣвъ гнѣздится въ сердцѣ глупыхъ. Не говори: «отчего это прежніе дни были лучше нынѣшнихъ?» потому что не отъ мудрости ты спрашиваешь объ этомъ. Хороша мудрость съ наслѣдствомъ, и особенно для видящихъ солнце, потому что подъ сѣнью ея тó же, чтó подъ сѣнью серебра; но превосходство знанія въ томъ, что мудрость даетъ жизнь владѣющему ею...» (СПб., 1900) далѣе...

ПРОТ. КЛИМЕНТЪ ѲОМЕНКО: КОРАБЛИ ѲАРСІЙСКІЕ

«Духомъ бурнымъ сокруши корабли Ѳарсійскіе (Псал. 47, 8). — Нѣтъ достаточнаго основанія утверждать, что подъ Ѳарсисомъ должно разумѣть Испанію, и въ частности городъ Тартессъ въ Андалузіи, откуда въ древности вывозилось золото и драгоцѣнные камни. И было слово Господне къ Іонѣ, сыну Амаѳіииу: встань, иди въ Ниневію, городъ великій, и проповѣдуй въ немъ, ибо злодѣянія его дошли до Меня. И всталъ Іона, чтобы бѣжать въ Ѳарсисъ отъ лица Господня, и пришелъ въ Іоппію, и нашелъ корабль, отправлявшійся въ Ѳарсисъ; отдалъ плату за провозъ, и вошелъ въ него, чтобы плыть съ ними въ Ѳарсисъ отъ лица Господа (Іона. 1, 1-2). Полагаютъ, что пророкъ Іона, скрываясь отъ лица Господня, поплылъ въ Испанію! Что общаго было въ то отдаленное время между Обѣтованной Землей и Испаніей?! Ни религіозныхъ, ни политическихъ, ни даже торговыхъ соотношеній между сими двумя противоположными странами не существовало...» («Прибавленія къ Церковнымъ вѣдомостямъ». СПб., 1902) далѣе...

СВТ. АѲАНАСІЙ ВЕЛИКІЙ. КРАТКОЕ ОБОЗРѢНІЕ 1-Й И 2-Й КНИГИ ЦАРСТВЪ

«Давидъ имѣлъ подъ властію своею много сильныхъ, великихъ мужей. Имена и дѣла нѣкоторыхъ изъ нихъ суть слѣдующія: Іонаѳанъ, сынъ Семессія, брата Давидова; онъ убилъ нѣкоего мужа изъ Рамессы, поносившаго Израиля, имѣвшаго на рукахъ и на ногахъ по шести пальцевъ. Адинонъ Азонеянинъ; онъ одинъ обнажилъ мечъ свой противъ 800 воиновъ. Іессевада, сынъ Ахамани; и этотъ также обнажилъ свой мечъ противъ 300, и поразилъ ихъ. Елеазаръ сынъ Соси; онъ, когда собрались иноплеменники, одинъ напалъ на нихъ и ихъ истребилъ, такъ что замеръ мечъ въ рукѣ его, а народъ собралъ за нимъ добычу. Самаія, сынъ Асы, Сарухеанинъ; онъ, когда пришли иноплеменники и хотѣли разграбить участокъ земли, засѣянный чечевицею, между-тѣмъ какъ народъ разбѣжался, остался одинъ, прогналъ иноплеменниковъ и сохранилъ участокъ земли. Три сильные изъ тридцати; они знамениты тѣмъ, что для утоленія жажды Давида прорвавъ станъ иноплеменниковъ, почерпнули воды изо рва и принесли воду къ Давиду. Давидъ, удивившись храбрости ихъ, принялъ воду, пить же не хотѣлъ, но возлилъ ее Господу, говоря: милостивъ мнѣ, Господи, еже сотворити сіе, кровъ ли мужей пошедшихъ въ душахъ своихъ пити имамъ (2 Цар. 23, 17)...» («Христіанское чтеніе». СПб., 1841) далѣе...

ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ СОЛУНЯНАМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 4, ст. 1-10 «За симъ, братія, просимъ васъ и молимъ о Христѣ Іисусѣ: пріяли вы отъ насъ, какъ должно жизнь вести и угождать Богу, — такъ вы жили, живите и впредь, въ томъ и еще преуспѣвайте. Знаете вы, какія заповѣди дали мы вамъ отъ Господа Іисуса. Сія воля Божія о святости вашей, чтобы хранили себя отъ блуда; чтобы каждый умѣлъ соблюдать сосудъ свой (жену свою?) въ святости и чести, а не въ страстной похоти, какъ язычники, не знающіе Бога. И никто изъ васъ да не будетъ въ такомъ дѣлѣ преступникомъ или хищникомъ противъ своего брата: ибо Господь мститель за все это, какъ мы и прежде говорили вамъ и свидѣтельствовали. Призвалъ насъ Богъ не къ нечистой жизни, но къ святости. Итакъ, кто презираетъ это слово, не человѣка презираетъ, но Бога, давшаго намъ Духа Своего Святаго. О братолюбіи же нѣтъ нужды писать вамъ: сами вы научены Богомъ любить другъ друга. То и соблюдаете вы со всѣми братіями по всей Македоніи. Молимъ же васъ, братія, въ томъ и преуспѣвать далѣе...» (СПб., 1905) далѣе...

КНИГА БЫТІЕ (ГЛ. 21-30) ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 22, ст. 1-8 «Послѣ сихъ происшествій Богъ искушалъ Авраама, и сказалъ ему: Авраамъ! [Авраамъ!] Онъ отвѣтствовалъ: вотъ я. Богъ сказалъ: возми сына твоего, единственнаго твоего, котораго ты любишь, Исаака; и поди въ землю Моріа, и тамъ принеси его во всесожженіе на одной изъ горъ, которую Я укажу тебѣ. Авраамъ всталъ рано, осѣдлалъ осла своего, взялъ съ собою двоихъ изъ рабовъ своихъ и Исаака, сына своего; накололъ дровъ для всесожженія, и вставъ, пошелъ на мѣсто, которое указалъ ему Богъ. На третій день Авраамъ, возведши очи свои, увидѣлъ мѣсто издалека. Тогда Авраамъ сказалъ рабамъ своимъ: останьтесь здѣсь съ осломъ; а я и сынъ пойдемъ туда и, поклонясь, возвратимся къ вамъ. И взялъ Авраамъ дрова для всесожженія, и возложилъ на Исаака, сына своего; а самъ взялъ въ руки огонь и ножъ, и пошли оба вмѣстѣ. И началъ Исаакъ говорить Аврааму, отцу своему, и сказалъ: батюшка! Онъ отвѣчалъ: что сынъ мой? Онъ сказалъ: вотъ огонь и дрова; гдѣ же агнецъ во всесожженіе? Авраамъ сказалъ: Богъ усмотритъ для Себя агнца во всесожженіе, сынъ мой. И шли далѣе оба вмѣстѣ...» (Лондонъ, 1861) далѣе...

ВТОРОЗАКОНІЕ (ГЛ. 1-11) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (ГЛУХАРЕВА)

Гл. 11, ст. 16-21. 26-28 «Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить другимъ богамъ и не поклонились имъ; иначе воспламенится гнѣвъ Господа на васъ и заключитъ Онъ небо, не будетъ дождя и земля не принесетъ произведеній своихъ: и вы скоро потеряете сію добрую землю, которую Господь даетъ вамъ. Итакъ положите сіи слова Мои въ сердце ваше и въ душу вашу, и навяжите ихъ въ знакъ на руку свою, и да будутъ они вмѣсто повязки надъ глазами вашими. И учите имъ сыновей своихъ, говоря о нихъ, когда ты сидишь въ домѣ своемъ, и когда идешь дорогою, и когда лежишь и когда стоишь. И напиши ихъ на косякахъ въ домѣ твоемъ и на воротахъ твоихъ, дабы столь же много было дней вашихъ и дней сыновъ вашихъ на той землѣ, которую Господь клялся дать отцамъ вашимъ, сколько дней небо стоитъ надъ землею... Се, я предлагаю вамъ сегодня благословеніе и проклятіе: благословеніе, если послушаете заповѣдей Господа, Бога вашего, которыя я заповѣдаю вамъ сегодня, а проклятіе, если не послушаете заповѣдей Господа, Бога вашего, и уклонитесь отъ пути, который я вамъ сегодня заповѣдаю, и пойдете вслѣдъ боговъ иныхъ, которыхъ вы незнали...» (М., 1863) далѣе...

ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ ѲЕССАЛОНИКІЙЦАМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 4, ст. 1-10 «За симъ, братія, просимъ и умоляемъ васъ Господомъ Іисусомъ, чтобы вы, какъ приняли отъ насъ, какимъ образомъ должно вамъ поступать и угождать Богу, и какъ поступаете, такъ и болѣе въ томъ преуспѣвали. Ибо вы знаете, какія мы дали вамъ заповѣди отъ Господа Іисуса. Ибо воля Божія есть освященіе ваше, чтобы вы воздерживались отъ блуда, чтобы каждый изъ васъ умѣлъ содержать свой сосудъ въ святости и честности, а не въ страсти похотѣнія, какъ язычники, незнающіе Бога; чтобы вы ни въ чемъ не поступали съ братомъ своимъ противузаконно и корыстолюбиво; ибо Господь мститель за все сіе, какъ мы и прежде сказывали вамъ и свидѣтельствовали. Потому что Богъ насъ призвалъ не къ нечистотѣ, но къ святости. И такъ непокоривый непокоривъ не предъ человѣкомъ, но предъ Богомъ, Который и далъ намъ Духа Своего Святаго. О братолюбіи же нѣтъ нужды писать къ вамъ: ибо вы сами Богомъ научены любить другъ друга. Ибо вы такъ и поступаете со всѣми братіями во всей Македоніи, умоляемъ же васъ, братія, болѣе преуспѣвать въ томъ...» (СПб., 1823) далѣе...

ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ АПОСТОЛА ІОАННА БОГОСЛОВА ВЪ ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Гл. 2, ст. 18-26: «Дѣти! послѣднее время настало. И какъ вы слышали, что приходитъ антихристъ, и нынѣ уже много явилось антихристовъ, то и познаемъ изъ того, что время послѣднее. Они вышли изъ насъ, но не наши были; если бы наши были, остались бы съ нами; но они оставили насъ, и такъ явно стало, что не всѣ наши. Но вы имѣете помазаніе отъ Святаго и знаете все. И писалъ я вамъ не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, и знаете, что всякая ложь не отъ истины. Кто же лжецъ, если не тотъ, кто отвергаетъ, что Іисусъ есть Христосъ? Это — антихристъ, отвергающій и Отца и Сына. Кто отвергаетъ Сына, тотъ и Отца не имѣетъ, а кто исповѣдуетъ Сына, тотъ и Отца имѣетъ. Итакъ, чтó слышали вы отъ начала, тó и да пребываетъ въ васъ; если пребудетъ въ васъ, чтó вы отъ начала слышали, и вы пребудете и въ Сынѣ и въ Отцѣ. Обѣтованіе же, что обѣщалъ Онъ вамъ — есть жизнь вѣчная. Все это писалъ я вамъ ради того, что есть люди, обольщающіе васъ...» (СПб., 1905) далѣе...

ПѢСНЬ ПѢСНЕЙ ВЪ ПЕРЕВОДѢ С.-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМІИ

Гл. 3, ст. 5-11: «Заклинаю васъ, дѣвицы Іерусалимскія, сернами или полевыми ланями: не буди́те и не возбуждайте любовь, пока она не придетъ. Кто это восходитъ отъ пустыни какъ-бы въ столбахъ дыма, окуриваемая миррою и ѳиміамомъ, всякими порошками продавца ароматовъ? Вотъ одръ Соломоновъ: шестьдесятъ ратниковъ вокругъ него, ратниковъ Израилевыхъ. Всѣ они держатъ по мечу, опытны въ бою; у каждаго мечъ его при бедрѣ для охраненія отъ ужасовъ ночныхъ. Носильный одръ сдѣлалъ себѣ царь Соломонъ изъ деревъ Ливанскихъ; Столпцы его сдѣлалъ изъ серебра, локотники его изъ золота, сѣдалище его изъ пурпуровой ткани; внутри онъ убранъ любовью дѣвицъ Іерусалимскихь. Подите, посмотрите, дѣвицы Сіонскія, на царя Соломона въ вѣнкѣ, которымъ увѣнчала его мать его въ день бракосочетанія его, въ день радостный для сердца...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1871) далѣе...

СВТ. АѲАНАСІЙ ВЕЛИКІЙ. КРАТКОЕ ОБОЗѢРНІЕ КНИГИ ДВѢНАДЦАТИ ПРОРОКОВЪ

«И прежде Осіи были пророки: при Давидѣ — Самуилъ, Наѳанъ и Гадъ; при Ровоамѣ, Авіи и Асѣ — Ахія Силонитянинъ, Самей, Аддо, Азарія и Аменей; при Іосафатѣ и Ахаавѣ — Илія и Елиссей, пророчествовавшій Ахааву о Сиріи, и обличавшій его. Но собственныхъ ихъ сочиненій нѣтъ, кромѣ словъ ихъ, помѣщенныхъ въ книгахъ Царствъ и Паралипоменонъ. Изъ сочинителей же, коихъ имѣемъ мы писанія, первыми были: Осія и Исаія. Они пророчествовали при однихъ и тѣхъ же царяхъ, т. е., Іудейскихъ — Озіи, Іоаѳамѣ, Ахазѣ и Езекіи, и при Іеровоамѣ сынѣ Іоасовомъ, царѣ Израильскомъ. Было слово къ Осіи, и онъ пророчествовалъ на священниковъ, на Израиля, на домъ царевъ и о погибели Самаріи. И обличивъ и заключивъ ихъ въ противленіе, онъ предсказалъ объ обращеніи язычниковъ, представивъ церковь языческую подъ образомъ жены блудницы, которую онъ взялъ и, взявъ, сдѣлалъ ее цѣломудренною, возводя ее до той высоты, на которой стоялъ самъ. Онъ пророчествуетъ также и о пришествіи Спасителя...» («Христіанское чтеніе». СПб., 1841) далѣе...

ПРОТ. ЕВГЕНІЙ ВОРОНЦОВЪ. ПСАЛОМЪ 2-Й И ПРОРОЧЕСТВО НАѲАНА (ЕВР. 1, 5)

«Второй псаломъ, изъ котораго заимствуется Апостоломъ цитата въ посланіи къ Евреямъ, подтверждающая, что Мессіи принадлежитъ κατ’ εθοχην наименованіе — сынъ, признавался Мессіанскимъ какъ христіанами, такъ и іудеями древности. Въ книгѣ Дѣяній мы находимъ въ 4 главѣ Мессіанское истолкованіе 2 псалма вѣрующими первоначальной Іерусалимской общины, при чемъ происхожденіе псалма отнесено къ Давиду (25-29), подобное же пониманіе 2 псалма мы встрѣчаемъ и въ рѣчи Апостола Павла, произнесенной въ субботній день въ синагогѣ Антіохіи Писсидійской (Дѣян. 13, 33). Тотъ же слѣдъ Мессіанскаго толкованія 2 псалма въ первенствующей церкви мы находимъ и въ Апокалипсисѣ (2, 27 и 19, 15 по снесенію съ Псал. 2, 9), а по отношенію къ іудеямъ времени земной жизни Господа Мессіанское пониманіе этого псалма открывается изъ словъ Наѳанаила (Іоан. 1, 49) и первосвященника (Матѳ. 26, 63), обращенныхъ ко Христу (υιος του θεου — очевидно стало обозначеніемъ Мессіи подъ вліяніемъ псаломскаго реченія — сынъ Мой Ты)...» («Вѣра и разумъ». Харьковъ, 1907) далѣе...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ (ТАУШЕВЪ). ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНІЕ СВ. АПОСТОЛА ПЕТРА

«Въ третьей главѣ св. Апостолъ даетъ нравственныя наставленія женамъ, мужьямъ и всѣмъ христіанамъ. — Женамъ Апостолъ заповѣдуетъ, чтобы они повиновались своимъ мужьямъ. Здѣсь имѣются въ виду особенно жены-христіанки, бывшія замужемъ за мужьями іудеями или язычниками, не принявшими Христовой вѣры. Положеніе такихъ женъ было, конечно, весьма тяжелымъ. У нихъ естественно могло породиться искушеніе — быть подъ особымъ руководительствомъ лицъ, уже просвѣщенныхъ христіанской вѣрой, то-есть чужихъ мужей, стать въ особенныя отношенія повиновенія чужимъ мужьямъ, черезъ что могли пораждаться недоразумѣнія и нестроенія въ семейной жизни. Апостолъ съ особенной заботой предостерегаетъ такихъ женъ отъ подобнаго искушенія и внушаетъ имъ повиноваться собственнымъ мужьямъ, хотя бы они были и невѣрующіе, указывая и высокую цѣль этого: «чтобы тѣ изъ нихъ, которые не покоряются слову, житіемъ женъ своихъ безъ слова пріобрѣтаемы были». Апостолъ внушаетъ, что истинное украшеніе женщины христіанки состоитъ не во внѣшнихъ уборахъ, а во внутренней красотѣ...» (Jordanville, 1987) далѣе...

ПСАЛТИРЬ (ПС. 121-130) ВЪ ПЕРЕВОДѢ П. И. ГОРСКАГО-ПЛАТОНОВА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Псал. 121: «Возрадовался я, когда сказали мнѣ: въ домъ Іеговы пойдемъ! Се, стоятъ ноги наши во вратахъ твоихъ, Іерусалимъ! Іерусалимъ устроенный, какъ городъ слитый въ одно зданіе. Туда восходятъ племена, племена Іеговы, по закону Израилеву, славить имя Іеговы. Тамъ стоятъ престолы суда, престолы дома Давидова. Просите мира Іерусалиму; да благоденствуютъ любящіе тебя! Да будетъ миръ въ твоей оградѣ, благоденствіе въ чертогахъ твоихъ! Ради братій моихъ, и друзей моихъ, говорю я: миръ тебѣ! Ради дома Іеговы, Бога нашего, желаю блага тебѣ» — Псал. 125: «Когда возвращалъ Іегова плѣнныхъ сыновъ Сіона, мы были какъ будто во снѣ мечтающіе. Тогда уста ваши полны были веселія, и языкъ нашъ ликованія. Тогда говорили между народами: великое дѣло Іегова творитъ надъ ними. Зеликое дѣло Іегова творитъ надъ ними; мы возрадовались. Возвращай, Іегова, плѣнныхъ нашихъ, какъ потоки на изсохшую землю.Сѣявшіе со слезами, будутъ жать съ ликованіемъ. Идетъ и плачетъ несущій сѣмена (свои) для сѣянія, пойдетъ съ ликованіемъ несущій снопы свои» («Душеполезное чтеніе». М., 1869) далѣе...

ПРОТ. ГЕРАСИМЪ ПАВСКІЙ. НѢЧТО О КНИГѢ ІОВА

«Изъ всѣхъ книгъ Священнаго Писанія нѣтъ почти ни одной, о которой было бы столько толковъ, сколько о книгѣ Іова. Одни утверждаютъ, что Іовъ есть лице вымышленное, и книгу его причисляютъ къ произведеніямъ священной Поэзіи; другіе, допуская, что Іовъ есть лице историческое, не согласны въ мнѣніяхъ касательно страны, въ которой онъ жилъ, и времени, къ которому должно относить его. Не входя въ подробное разсмотрѣніе сихъ мнѣній, коснемся существеннаго. — Нѣтъ никакого основанія почитать Іова лицемъ вымышленнымъ. Пророкъ Іезекіиль говоритъ о немъ, какъ о лицѣ дѣйствительно существовавшемъ, потому что поставляетъ его рядомъ съ Ноемъ и Даніиломъ (Іез. 14, 14). Подобнымъ образомъ выражается объ Іовѣ Святый Апостолъ Іаковъ въ своемъ посланіи (Іак. 5, 11). — Далѣе, въ началѣ книги Іова излагаются такія подробности, отъ коихъ могъ бы уволить себя сочинитель вымышленной исторіи...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1833) далѣе...

И. В. БАЖЕНОВЪ. ОБЩІЯ ХАРАКТЕРНЫЯ ОСОБЕННОСТИ ЧЕТВЕРТАГО ЕВАНГЕЛІЯ

«Уже въ глубокой древности, почти съ половины II вѣка Евангеліе отъ Іоанна обращало на себя вниманіе многими своими особенностями сравнительно съ тремя первыми Евангеліями. Позднѣйшіе изслѣдователи четвертаго Евангелія, сверхъ исторіографическихъ отличительныхъ чертъ его, склонны въ рѣчахъ и бесѣдахъ Іисуса Христа усматривать какъ бы новый міръ, новыя понятія; здѣсь, по ихъ мнѣнію, выступаютъ какъ бы другія лица, господствуетъ иной языкъ съ характерными свойствами изложенія. Не обращаясь къ доказательствамъ того, въ какой лишь условной или относительной мѣрѣ можетъ быть правильно мыслима своеобразность представленія и изложенія въ четвертомъ Евангеліи, мы предварителыю замѣтимъ только о томъ, что особенности его не должны нимало приводить насъ въ смущеніе, если принять въ соображеніе, что каждый изъ св. евангелистовъ изображалъ жизнь и ученіе Господа Іисуса соотвѣтственно извѣстнымъ неодинаковымъ историческимъ условіямъ первенствующей Церкви и особеннымъ цѣлямъ своего свящ. писанія...» («Христіанское Чтеніе». СПб., 1907) далѣе...

КНИГА ІИСУСА НАВИНА (ГЛ. 1-12) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 1, ст. 1-8: «По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказалъ Іисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, рабъ Мой, умеръ: итакъ встань, перейди черезъ Іорданъ сей, ты и весь народъ сей, въ землю, которую Я даю имъ, сынамъ Израилевымъ. Всякое мѣсто, на которое ступитъ стопа ноги вашей, Я даю вамъ, какъ Я сказалъ Моисею. Отъ пустыни и Ливана сего до рѣки великой, рѣки Евфрата, всю землю Хеттеевъ; и до великаго моря къ западу солнца будутъ простираться предѣлы ваши. Никто не устоитъ предъ тобою во всѣ дни жизни твоей; какъ Я былъ съ Моисеемъ, такъ буду съ тобою; не отступлю отъ тебя и не оставлю тебя. Будь твердъ и мужественъ: ибо ты народу сему раздѣлишь въ удѣлъ землю, которую Я клялся отцамъ ихъ дать имъ. Только будь твердъ и весьма мужественъ и тщательно исполняй весь законъ, который завѣщалъ тебѣ Моисей, рабъ Мой; не отступай отъ него ни направо, ни налѣво, дабы поступать благоразумно вездѣ, куда ни пойдешь. Пусть не отходитъ сія книга закона отъ устъ твоихъ; но учись по ней день и ночь, дабы въ точности исполнять все, что въ ней написано: ибо тогда ты будешь успѣшенъ въ путяхъ твоихъ, и тогда будешь поступать благоразумно...» («Православное Обозрѣніе». М., 1865) далѣе...

СВТ. ѲЕОФАНЪ ЗАТВОРНИКЪ. ОБЪ УПОТРЕБЛЕНІИ НОВАГО ПЕРЕВОДА ВЕТХОЗАВѢТНЫХЪ ПИСАНІЙ

«Посмотрите на самый составъ Библіи въ новомъ переводѣ и удостовѣрьтесь, что издатели его не имѣли въ мысли дать въ немъ Библію догматически-авторитетную. Таковою Библія можетъ быть только Библія по 70-ти, или, еслибъ измѣнились въ семъ отношеніи убѣжденія и вѣрованія, — Библія еврейская; и русскій переводъ съ такимъ значеніемъ былъ бы или переводъ Библіи по 70-ти, или переводъ еврейской Библіи. Но таковъ ли предлежащій переводъ? — Нѣтъ. Онъ не представляетъ ни еврейской Библіи, ни Библіи 70-ти, а составленъ изъ сочетанія той и другой. Еврейскій текстъ во многихъ мѣстахъ исправленъ въ немъ отчасти по 70-ти, отчасти по другимъ соображеніямъ и пополненъ изъ 70-ти тѣми частями, которыхъ въ немъ недостаетъ. Такимъ образомъ это есть не подлинная какая-либо Библія, а, — какъ бы сказать, — Библія перефразированвая, — новосоставленная, новосочиненная, оригинала которой, — въ томъ видѣ, какъ она издана, — нѣтъ ни на греческомъ, ни на еврейскомъ. Но такого рода Библія можетъ ли имѣть догматическую авторитетность? — Конечно нѣтъ. Зачѣмъ же думать, что св. Синодъ, издавая ее, имѣлъ въ мысли издать ее въ такомъ значеніи?...» («Душеполезное чтеніе». М., 1876) далѣе...

ВВЕДЕНІЕ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА КЪ ПЕРЕВОДУ КНИГИ ПРОРОКА ИСАІИ

«Настоящее изданіе составляетъ продолженіе совершенно аналогичнаго перевода книги Притчей. Сказанное въ предисловіи къ переводу Притчей вполнѣ приложимо и къ предлагаемому переводу книги Исаіи, а потому повторять его не будемъ. Тѣже цѣли, характеръ, задачи, пріемы перевода, какіе опредѣлены и выяснены были при переводѣ Притчей, преслѣдовались нами и теперь. Считаемъ лишь, съ этой стороны, нужнымъ отвѣтить на недоумѣніе, которое высказано было и печатно (Церк. Вѣд. 1908 г. № 14, 714 стр.) и въ письмахъ намъ, почему мы начали переводъ не съ книги Бытія, а съ «средины Библіи» — книги Притчей? По этому поводу считаемъ нужнымъ сообщить, что мы поспѣшили перевести то, что казалось намъ наиболѣе спѣшно-нужнымъ. Книга Притчей очень затрудчительна въ славянскомъ изложеніи и прочитывается въ церкви за богослуженіемъ въ значательной своей части (ок. 2/3). Конечно, слѣдовало бы по этимъ мотивамъ начать съ Псалтири, но уже нами оговорено было, что на Псалтирь есть русскій переводъ съ греческаго текста Преосв. Порфирія...» (Казань, 1909) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА ИСАІИ (ГЛ. 1-11) ВЪ ПЕРЕВОДѢ П. А. ЮНГЕРОВА (СЪ ГРЕЧ. ТЕКСТА LXX)

Гл. 9, ст. 1-7: «Страна Завулона, земля Нефѳалима и прочіе живущіе при морѣ и по ту сторону Іордана, Галилея языческая: народъ, ходящій во тьмѣ! ты увидишь свѣтъ великій; живущіе въ странѣ и тѣни смертной, — свѣтъ возсіяетъ на васъ! Большая часть народа, которую Ты вывелъ въ веселіи Твоемъ, возвеселится предъ Тобою, какъ веселятся во время жатвы и какъ веселятся при раздѣлѣ добычи; потому что снято ярмо, лежавшее на нихъ, и жезлъ на выи ихъ, ибо жезлъ притѣснителей Господь сокрушилъ, какъ въ день Мадіама. Ибо всякую одежду, собранную коварно, и одѣяніе мирно отдадутъ, и пожелаютъ, дабы огнемъ сожжены были. Ибо Отрокъ родился намъ, и Сынъ данъ намъ, у Котораго владычество на раменахъ Его, и нарицается имя Его: великаго совѣта Ангелъ, Чудный, Совѣтникъ, Богъ крѣпкій, Властелинъ, Князь мира, Отецъ будущаго вѣка; ибо Я низведу миръ на князей, миръ и здравіе Ему. Велико владычество Его и миру Его нѣтъ предѣла на престолѣ Давида и въ царствѣ его, чтобы исправить его, и владѣть имъ съ судомъ и правдой отнынѣ и до вѣка. Ревность Господа Саваоѳа содѣлаетъ это...» (Казань, 1909) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Димитрія, Василія, Андрея, Алексія, Александра, Александра, Александра, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ	Размѣры	Кодъ баннера
	88 x 31	<!--biblia.russportal.ru--> <a href=http://biblia.russportal.ru><img src=http://biblia.russportal.ru/image/russbiblia88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Библейские переводы XIX - нач. XX вв'></a> <!--biblia.russportal.ru-->