«РУССКАЯ БИБЛІЯ» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 25 Марта 2007 г. (7 Апрѣля 2007 г. по н. ст.) въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.
RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe
Авторъ проекта — Александръ Клименко (Россiя).

Всѣ сайты въ доменѣ RUSSPORTAL.RU

Русская Библія — biblia.russportal.ru

Библейскіе переводы XIX – нач. XX вв. Исторія перевода. Переводы: Синодальный (1876), архіеп. Меѳодія Смирнова († 1815), прот. Герасима Павскаго († 1863), архим. Макарія Глухарева († 1847), проф. М.С. Гуляева († 1866), СПбДА (1861-1870), проф. П.А. Юнгерова († 1921) и др. Святоотеческія толкованія (преп. Ефрема Сирина, блаж. Ѳеодорита Кирскаго и др.). Изслѣдованія по библеистикѣ (Н.Н. Глубоковскаго, И.С. Якимова и др.). Толковая Библія А. П. Лопухина (коммент. на книги Свящ. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣта). Апостольскія и евангельскія чтенія дня (по церковнымъ зачаламъ). Мысли на каждый день года свят. Ѳеофана Затворника. «День за днемъ» (Дневникъ правосл. священника).

Святоотеческое наслѣдіе — tvorenia.russportal.ru

Библіотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей (болѣе 1600 произведеній 154 отц(а)евъ). Мученическіе акты (acta martyrum) и древнія житія святыхъ (св. апостола Андрея Первозваннаго, свщмуч. Игнатія Богоносца, араб. и сир. житія преп. Іоанна Дамаскина и др.). Изслѣдованія и статьи по патрологіи и церковной исторіи (Н.И. Барсова, В.В. Болотова, А.И. Брилліантова, прот. Петра Преображенскаго, Н.И. Сагарда, прот. Георгія Флоровскаго и др.). — Бoльшая часть святоотеческихъ текстовъ публикуется впервые послѣ октябрьскаго переворота.

Наслѣдіе Святой Руси — nasledie.russportal.ru

Памятники древне-русской письменности. Раздѣлы сайта: Святые Кириллъ и Меѳодій (Житія, похв. слова, сказанія, легенды), Книги старой печати (Малый домашній Уставъ, сборникъ «Цвѣтникъ»), Патерики и житія святыхъ (Кіево-Печерскій патерикъ, житія св. равноап. Владиміра и кн. Ольги, кн. Бориса и Глѣба, преп. кн. Анны Кашинской и др.), Великія Минеи Четіи свт. Макарія, митр. Московскаго, Творенія русскихъ святыхъ (преп. Кирилла Туровскаго, свт. Ермогена Московскаго и др.), Догматико-полемич. сочиненія («О вѣрѣ христіанской и латинской», «Пренія съ греками о вѣрѣ» и др.), Исторія Русской Церкви (Посланія, грамоты, церковные уставы), Церковный расколъ XVII вѣка («Исторія объ отцахъ и страдальцахъ соловецкихъ», работы Н.Ѳ. Каптерева, С.А. Зѣньковскаго и др.).

Русскій агіографъ — agiograf.russportal.ru

Житія святыхъ, изложенныя по руководству Четьихъ-Миней свт. Димитрія, митр. Ростовскаго (болѣе 200 житій) — Алфавитный и календарный указатели (Житія велмуч. Артемія, преп. Георгія Хозевита, преп. Герасима Іорданскаго, свщмч. Діонисія Ареопагита, муч. Іоанна Воина, преп. Іова Почаевскаго, безср. Космы и Даміана, муч. Людмилы Чешской, прор. Моисея Боговидца, преп. Романа Сладкопѣвца, преп. Саввы Сербскаго, муч. Татіаны и др.). Житіе и творенія святителя Димитрія (Древнее житіе, «Духовная грамота», «Духовное врачевство противъ хульныхъ помысловъ» и др.).

Слово пастыря — slovo.russportal.ru

Бесѣды, слова, рѣчи и поученія русскихъ проповѣдниковъ XVIII-XX вв. (архіеп. Аверкія Таушева, архіеп. Амвросія Ключарева, архим. Антонина Капустина, митр. Антонія Вадковскаго, митр. Антонія Храповицкаго, прот. Валентина Амфитеатрова, прав. Іоанна Кронштадтскаго, свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго, свт. Иннокентія, митр. Московскаго, митр. Макарія Булгакова, свт. Тихона, патр. Всероссійскаго, свт. Филарета, митр. Московскаго, свт. Ѳеофана Затворника и др.) — Именной (А-Ѳ) и тематическій указатели (Слова и поученія въ день Святой Пасхи, на праздники Господскіе, на праздники Богородицы, на праздники святыхъ, на царскіе дни, въ дни поминовеній и др.). Всѣ тексты сайта представлены въ авторской орѳографіи.

Литературное наслѣдіе Россіи — lib.russportal.ru

Русскіе классики XVIII - нач. XX вв. въ старой орѳографіи (И. С. Аксаковъ, Б. Н. Алмазовъ, Е. А. Баратынскій, К. Н. Батюшковъ, Н. В. Бергъ, Д. В. Веневитиновъ, Ѳ. Н. Глинка, Н. В. Гоголь, Д. В. Давыдовъ, В. И. Даль, Баронъ А. А. Дельвигъ, П. П. Ершовъ, В. А. Жуковскій, И. А. Крыловъ, М. Ю. Лермонтовъ, А. Н. Майковъ, Д. Н. Маминъ-Сибирякъ, Н. А. Некрасовъ, А. С. Пушкинъ, М. Е. Салтыковъ-Щедринъ, И. С. Тургеневъ, А. А. Фетъ, А. С. Хомяковъ, Т. Г. Шевченко и др.) — Именной (А-N) и тематическій указатели (Духовная поэзія, Русская идея, Дѣтское чтеніе и др.).

О чтеніи Священнаго Писанія

По настоящему, намъ не слѣдовало бы имѣть и нужды въ помощи Писанія, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вмѣсто книгъ служила нашимъ душамъ благодать Духа, и чтобы, какъ тѣ исписаны чернилами, такъ и наши сердца были исписаны Духомъ. Но такъ какъ мы отвергли такую благодать, то воспользуемся хотя бы вторымъ путемъ. А что первый путь былъ лучше, это Богъ показалъ и словомъ и дѣломъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ Ноемъ, Авраамомъ и его потомками, равно какъ съ Іовомъ и Моисеемъ Богъ бесѣдовалъ не чрезъ письмена, а непосредственно, потому что находилъ ихъ умъ чистымъ. Когда же весь еврейскій народъ палъ въ самую глубину нечестія, тогда уже явились письмена, скрижали и наставленія чрезъ нихъ. И такъ было не только со святыми въ Ветхомъ Завѣтѣ, но, какъ извѣстно, и въ Новомъ. Такъ и апостоламъ Богъ не далъ что-либо писаннаго, а обѣщалъ вмѣсто писаній даровать благодать Духа. Той, сказалъ Онъ имъ, воспомянетъ вамъ вся (Іоан. 14, 26). И чтобы ты зналъ, что такой путь (общенія Бога со святыми) былъ гораздо лучше, слушай, чтó Онъ говоритъ чрезъ пророка: завѣщаю вамъ завѣтъ новъ, дая законы Моя въ мысли ихъ, и на сердцахъ напишу я, и будутъ вси научени Богомъ (Іер. 31, 31-34; Іоан. 6, 45). И Павелъ, указывая на это превосходство, говорилъ, что онъ получилъ законъ (написанный) не на скрижаляхъ каменныхъ, но на скрижаляхъ сердца плотяныхъ (2 Кор. 3, 3). Но такъ какъ съ теченіемъ времени одни уклонились отъ истиннаго ученія, другіе отъ чистоты жизни и нравственности, то явилась опять нужда въ наставленіи письменномъ. Размысли же, какое будетъ безразсудство, если мы, которые должны бы жить въ такой чистотѣ, чтобы не имѣть нужды въ Писаніи, а вмѣсто книгъ представлять сердца Духу, — если мы, утративъ такое достоинство и возымѣвъ нужду въ Писаніи, не воспользуемся, какъ должно, даже и этимъ вторымъ врачевствомъ. Если достойно укоризны уже то, что мы нуждаемся въ Писаніи и не привлекаемъ къ себѣ благодати Духа, то какова, подумай, будетъ наша вина, если мы не захотимъ воспользоваться и этимъ пособіемъ, а будемъ презирать Писаніе, какъ излишнее и ненужное, и такимъ образомъ навлекать на себя еще большее наказаніе? (Свт. Іоаннъ Златоустъ)

Апостольскія и евангельскія чтенія дня (по церковнымъ зачаламъ)

ЧЕТВЕРГЪ 10-Й СЕДМИЦЫ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ.

(2 Кор., 167 зач., 1, 1-7). Павелъ, волею Божіею Апостолъ Іисуса Христа, и Тимоѳей братъ, церкви Божіей, находящейся въ Коринѳѣ, со всѣми святыми по всей Ахаіи: благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, Отецъ милосердія и Богъ всякаго утѣшенія, утѣшающій насъ во всякой скорби нашей, чтобъ и мы могли утѣшать находящихся во всякой скорби тѣмъ утѣшеніемъ, которымъ Богъ утѣшаетъ насъ самихъ! Ибо по мѣрѣ, какъ умножаются въ насъ страданія Христовы, умножается Христомъ и утѣшеніе наше. Скорбимъ ли мы, скорбимъ для вашего утѣшенія и спасенія, которое совершается перенесеніемъ тѣхъ же страданій, какія и мы терпимъ; и надежда наша о васъ тверда. Утѣшаемся ли, утѣшаемся для вашего утѣшенія и спасенія, зная, что вы участвуете какъ въ страданіяхъ нашихъ, такъ и въ утѣшеніи.

(Матѳ., 88 зач., 21, 43-46). …Потому сказываю вамъ, что отнимется отъ васъ Царство Божіе и дано будетъ народу, приносящему плоды его; и тотъ, кто упадетъ на этотъ камень, разобьется; а на кого онъ упадетъ, того раздавитъ. И слышавши притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Онъ о нихъ говоритъ; и старались схватить Его, но побоялись народа, потомучто Его почитали за Пророка.

Свят. Ѳеофанъ Затворникъ. Мысли на каждый день года

ЧЕТВЕРГЪ 10-Й СЕДМИЦЫ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦѢ.

(2 Кор. 1, 1-7; Матѳ. 21, 43-46). Архіереи и фарисеи уразумѣли, что Господь говорилъ притчи на ихъ счетъ, раскрывалъ имъ глаза, чтобъ увидѣли истину, что же сдѣлали они по этому случаю? Придумывали, какъ бы убить Господа. Если бы предубѣжденіе не кривило ихъ здравомыслія, имъ слѣдовало, если не повѣрить, какъ требовала очевидность указаній, то обсудить внимательно, не такъ ли и въ самомъ дѣлѣ, какъ объясняетъ Спаситель. Предубѣжденіе столкнуло ихъ на кривую дорогу, и они потомъ оказались богоубійцами. И всегда такъ, и нынѣ такъ. Нѣмцы, а за ними и наши онѣмечившіеся умомъ, какъ скоро встрѣтятъ въ Евангеліи чудо, тотчасъ кричатъ: «неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть». Не то же ли это что убить? Пересмотрите всѣ книги этихъ умниковъ, ни въ одной не найдете указанія причинъ, почему они такъ думаютъ; ни одинъ изъ нихъ ничего не можетъ сказать противъ того, чѣмъ доказывается истина евангельская, и ни одинъ не позаботился вникнуть въ доводы, какими люди здравомыслящіе обличаютъ ихъ лживость: твердятъ все только свое, что быть не можетъ и потому не вѣрятъ Евангелію. И ничего съ ними не подѣлаешь: они готовы идти противъ Самого Бога.

«День за днемъ». Дневникъ православнаго священника

16 / 29 ІЮЛЯ.

Говорилъ же это, испытывая его; ибо Самъ зналъ, что хотѣлъ сдѣлать (Іоан. 6, 6).

Господь постоянно «испытываетъ» всѣхъ насъ, и разными способами вызываетъ нашу вѣру. Онъ даетъ намъ случай видѣть нужду, горе, несчастіе вокругъ насъ, для того, чтобы вызвать въ насъ чувство состраданья и любви къ ближнимъ, и чтобы пріучить насъ служить нашимъ ближнимъ, пока Онъ оставляетъ насъ на землѣ. Ученики считали невозможнымъ накормить множество собравшагося народа, но Іисусъ хотѣлъ, чтобы ихъ накормили, и то малое, которое они имѣли, съ Его благословеніемъ, оказалось достаточнымъ. Намъ часто кажется, что мы ничѣмъ не можемъ облегчить окружающія насъ заботы, но если мы захотимъ, намъ это будетъ возможно. Господь хочетъ, чтобы мы, во Имя Христа, встрѣчали каждую нужду, которая попадается на нашемъ пути, и Его Именемъ старались облегить ее. Мы, повидимому, ничего почти не можемъ сдѣлать, но, и то малое, что въ нашей власти, Господь Самъ обратитъ въ пользу несчастнымъ; — и каждое наше ласковое слово, каждый знакъ сочувствія къ страждущему, каждое проявленіе нашей любви, можетъ, съ Его помощью, поддержать, укрѣпить слабаго, поднять его духъ въ минуту отчаянія и принести хоть нѣкоторый плодъ. Поэтому, никогда не слѣдуетъ говорить: я ничего не могу сдѣлать въ этомъ случаѣ. На это Господь отвѣтитъ намъ всегда: накормите ихъ, — и мы обязаны накормить ихъ тѣмъ, что имѣемъ, будь это только одна кроха хлѣба, или капля воды.

Анонсы обновленій

ЧИСЛА (ГЛ. 13-24) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 17, ст. 1-8: «И говорилъ Господь Моисею, и сказалъ: скажи сынамъ Израилевымъ и возьми у нихъ по жезлу отъ поколѣнія, отъ всѣхъ начальниковъ ихъ по поколѣніямъ, двѣнадцать жезловъ, и каждаго имя напиши на жезлѣ его. Имя Аарона напиши на жезлѣ Левіиномъ, ибо одинъ жезлъ будетъ отъ начальника поколѣнія ихъ. И положи ихъ въ скиніи собранія, предъ ковчегомъ откровенія, гдѣ Я открываюсь вамъ. И кого Я изберу, у того разцвѣтетъ жезлъ. Такимъ образомъ Я успокою ропотъ сыновъ Израилевыхъ, которымъ они ропщутъ на васъ. И сказалъ Моисей сынамъ Израилевымъ, и дали ему всѣ начальники ихъ отъ каждаго начальника по жезлу, отъ всѣхъ поколѣній ихъ двѣнадцать жезловъ, и жезлъ Аароновъ былъ среди жезловъ ихъ. Моисей положилъ жезлы предъ лицемъ Господа въ скиніи откровенія. На другой день вошелъ Моисей въ скинію откровенія, и вотъ, жезлъ Аароновъ, отъ дома Левіина, разцвѣлъ, пустилъ почки, далъ цвѣтъ, и зрѣли миндальные орѣхи...» (М., 1863) далѣе...

КНИГА ПѢСНЬ ПѢСНЕЙ СОЛОМОНА ВЪ ПЕРЕВОДѢ А. Л. БЛОШТЕЙНА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 3, ст. 3-11: «Встрѣтили меня стражи, обходящіе городъ: не видѣли ли вы возлюбленнаго моего? Какъ только я отошла отъ нихъ, нашла я возлюбленнаго моего, и, ухватившись за него, не отпустила его, пока не привела его въ домъ матери моей, въ комнату родительницы моей. Заклинаю васъ, дѣвицы іерусалимскія, газелями или ланями полевыми: не тревожьте и не возбуждайте любви, пока сама не пожелаетъ. Кто эта выходящая изъ пустыни, какъ дымъ клубящійся, окуриваемая миррою и ливаномъ и разными благовонными порошками ароматчиха? Вотъ ложе Соломоново: шестьдесятъ витязей вокругъ него, изъ витязей Израилевыхъ. Всѣ они вооружены мечами, опытны въ бою; у каждаго мечъ его на бедрѣ изъ опасенія ужасовъ ночныхъ. Брачное ложе устроилъ себѣ царь Соломонъ изъ деревъ ливанскихъ. Столбики его сдѣлалъ изъ серебра, покрывало (балдахинъ) изъ золота, сѣдалище изъ пурпуровой ткани; внутри оно убрано любовью лучшей изъ дѣвицъ іерусалимскихъ. Идите, посмотрите, дщери сіонскія, на царя Соломона въ вѣнцѣ, которымъ увѣнчала его мать его въ свадебный день его, въ день сердечнаго веселія его...» (Вильна, 1899) далѣе...

КНИГА БЫТІЯ (ГЛ. 34-50) ВЪ ПЕРЕВОДѢ СВТ. ФИЛАРЕТА, МИТР. МОСКОВСКАГО

Гл. 49, ст. 1-10: «Потомъ призвалъ Іаковъ сыновъ своихъ, и сказалъ: соберитесь, и я возвѣщу вамъ, что постигнетъ васъ во грядущіе дни. Сойдитесь, и слушайте, сыны Іакова, слушайте Израиля, отца вашего. Рувимъ! ты мой первенецъ, крѣпость моя и начатокъ силы моей, верхъ достоинства и верхъ могущества. Но ты бушевалъ, какъ вода. Не удержишься вверху. Ибо ты взошелъ на ложе отца твоего; тогда осквернилъ ты постелю мою, (на которую) взошелъ. Симеонъ и Левій точно братья, сосуды жестокости въ ухищреніяхъ своихъ. Въ тайну ихъ да не входитъ душа моя, и къ сонмищу ихъ да не пріобщится слава моя. Ибо они во гнѣвѣ своемъ избили мужей, и въ похоти своей перерѣзали жилы юнцевъ. Проклятъ гнѣвъ ихъ, ибо жестокъ; и ярость ихъ, ибо неукротима. Раздѣлю ихъ въ Іаковѣ, и разсѣю ихъ во Израилѣ. Іуда! тебя восхвалятъ братья твои. Руки твоя на хребтѣ враговъ твоихъ. Поклонятся тебѣ сыны отца твоего. Іуда юный левъ. Ты идешь съ ловитвы, сынъ мой. Онъ преклоняется на колѣна, возлегаетъ, какъ левъ и какъ львица. Кто пробудитъ его? Не отнимется скипетръ отъ Іуды, и законоположникъ отъ чреслъ его, пока не придетъ Шилогъ, и Ему покорность народовъ...» (М., 1867) далѣе...

ЕВАНГЕЛІЕ ОТЪ МАТѲЕЯ (ГЛ. 8-14) ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 14, ст. 1-12: «Въ то время услышалъ Иродъ четверовластникъ молву о Іисусѣ; и сказалъ служителямъ своимъ: это Іоаннъ креститель; онъ воскресъ изъ мертвыхъ, и потому чудеса дѣлаются отъ него. Ибо Иродъ, взявъ Іоанна, связалъ его, и посадилъ въ темницу, за Иродіаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Іоаннъ говорилъ ему: не должно тебѣ имѣть ее. И хотѣвъ убить его, побоялся народа; потому что его почитали за пророка. Въ день же рожденія Иродова, плясала дочь Иродіадина предъ собраніемъ; и угодила Ироду. Посему онъ съ клятвою обѣщалъ ей дать, чего ни попроситъ. Она же, по наущенію матери своей, сказала: дай мнѣ здѣсь же на блюдѣ голову Іоанна крестителя. Царь опечалился: но, по причинѣ клятвы и пировавшихъ съ нимъ, велѣлъ дать ей. И послалъ въ темницу, отсѣчь Іоанну голову. И принесли голову его на блюдѣ, и подали дѣвицѣ; а она отнесла къ матери своей. Ученики же его, пришедши, взяли тѣло, и погребли его; и пошли, сказали Іисусу...» (СПб., 1823) далѣе...

ЧИСЛА (ГЛ. 1-12) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (ГЛУХАРЕВА)

Гл. 12, ст. 1-9: «И упрекали Маріамъ и Ааронъ Моисея за жену Еѳіоплянку, которую онъ взялъ; ибо онъ взялъ за себя Еѳіоплянку; и сказали: неужели только чрезъ Моисея говоритъ Господь? Неужели Онъ не говоритъ и чрезъ насъ? И услышалъ сіе Господь. Моисей же былъ кротчайшій изъ всѣхъ человѣковъ, которые на землѣ. И тотчасъ сказалъ Господь Моисею и Аарону и Маріами: выйдите вы трое къ скиніи собранія, и вышли всѣ трое. И сошелъ Господь въ облачномъ столпѣ, и сталъ у дверей скиніи, и позвалъ Аарона и Маріамъ, и вышли они оба. И сказалъ: послушайте словъ Моихъ: если бываетъ у васъ пророкъ, то Я Господь открываюсь ему въ видѣніи, во снѣ говорю съ нимъ. Но съ рабомъ Моимъ Моисеемъ не такъ; онъ вѣренъ во всемъ дому Моему. Устами къ устамъ говорю Я съ нимъ, и даю ему видѣть не въ загадкахъ; но онъ видитъ образъ Господа: и какъ вы не убоялись упрекать раба Моего Моисея? И воспламенился гнѣвъ Господа на нихъ, и Онъ отошелъ...» (М., 1863) далѣе...

ЕВАНГЕЛІЕ ОТЪ МАТѲЕЯ (ГЛ. 1-7) ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Гл. 2, ст. 1-9: «Когда же Іисусъ родился въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ, во дни царя Ирода: пришли въ Іерусалимъ волхвы съ востока, и говорятъ: Гдѣ новорожденный Царь Іудейскій? ибо мы видѣли звѣзду Его на востокѣ, и пришли поклониться Ему. Услышавъ сіе, царь Иродъ смутился, и весь Іерусалимъ съ нимъ. И собравши всѣхъ первосвященниковъ и книжниковъ изъ народа, спрашивалъ у нихъ: гдѣ должно родиться Христу? Они сказали ему: въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ; ибо у пророка написано такъ: И ты, Виѳлеемъ, земля Іудина, ни чѣмъ не меньше главныхъ городовъ Іудиныхъ; ибо изъ тебя изыдетъ вождь, который упасетъ народъ Мой, Израиля. (Мих. 5: 2.) Тогда Иродъ, тайно призвавъ волхвовъ, вывѣдывалъ отъ нихъ время явленія звѣзды, и пославъ ихъ въ Виѳлеемъ, сказалъ: подите, и тщательно развѣдайте о младенцѣ, и когда найдете Его, извѣстите меня, чтобъ и я пошелъ поклониться Ему. Они, выслушавъ царя, пошли: и се, звѣзда, которую видѣли они на востокѣ, шла предъ ними; какъ наконецъ пришла, и остановилась надъ мѣстомъ, гдѣ былъ младенецъ...» (СПб., 1823) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. ВТОРОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ ѲЕССАЛОНИКІЙЦАМЪ

Гл. 2, ст. 1-10: «Молимъ васъ, братія, о пришествіи Господа нашего Іисуса Христа и нашемъ собраніи къ Нему, не спѣшить колебаться умомъ и смущаться ни отъ духа, ни отъ слова, ни отъ посланія, какъ-бы нами посланнаго, будто уже наступаетъ день Христовъ. Да не обольститъ васъ никто никакъ: ибо день тотъ не придетъ, доколѣ не придетъ прежде отступленіе и не откроется человѣкъ грѣха, сынъ погибели, противящійся и превозносящійся выше всего, называемаго Богомъ, или святынею, такъ-что въ храмѣ Божіемъ сядетъ онъ, какъ Богъ, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у васъ, говорилъ вамъ это? И нынѣ вы знаете, чтó не допускаетъ открыться ему въ свое время. Ибо тайна беззаконія уже въ дѣйствіи, только не совершится до тѣхъ поръ, пока не будетъ взятъ отъ среды удерживающій теперь, — и тогда откроется беззаконникъ, котораго Господь Іисусъ убьетъ духомъ устъ Своихъ, и истребитъ явленіемъ пришествія Своего того, котораго пришествіе, по дѣйствію сатаны, будетъ со всякою силою и знаменіями и чудесами ложными, и со всякимъ неправеднымъ обольщеніемъ погибающихъ за тó, что они не приняли любви истины для своего спасенія...» (СПб., 1900) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ ѲЕССАЛОНИКІЙЦАМЪ

Гл. 5, ст. 1-10: «О временахъ же и срокахъ нѣтъ нужды писать къ вамъ, братія, ибо сами вы достовѣрно знаете, что день Господень тáкъ придетъ, кáкъ тать ночью. Ибо когда будутъ говорить: миръ и безопасность, тогда внезапно постигнетъ ихъ пагуба, подобно какъ мýка родами постигаетъ имѣющую во чревѣ, и не избѣгнутъ. Но вы, братія, не во тьмѣ, чтобы день засталъ васъ, какъ тать. Ибо всѣ вы сыны свѣта и сыны дня: мы не сыны ночи, ни тьмы. Итакъ не будемъ спать, какъ и прочіе, но будемъ бодрствовать и трезвиться. Ибо спящіе спятъ ночью, и упивающіеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись въ броню вѣры и любви и въ шлемъ надежды спасенія, потомучто Богъ опредѣлилъ насъ не на гнѣвъ, но къ полученію спасенія чрезъ Господа нашего Іисуса Христа, умершаго за насъ, чтобы мы, бодрствуемъ ли, или спимъ, жили вмѣстѣ съ Нимъ...» (СПб., 1900) далѣе...

КНИГА ПСАЛМОВЪ (ПС. 1-15) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Пс. 6-й: «Начальнику хора. На струнныхъ орудіяхъ. На осмиструнномъ. Псаломъ Давидовъ. Господи! не въ гнѣвѣ Твоемъ обличай меня, и не въ ярости Твоей наказывай меня. Помилуй меня, Господи, потому что я изнемогъ; исцѣли меня, Господи, потому что потряслись кости мои. И душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколѣ? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей; Потому что въ смерти нѣтъ памятованія о Тебѣ; въ гробѣ кто славитъ Тебя? Утомленъ я стенаніями моими; омываю каждую ночь постелю мою; слезами моими ложе мое омочаю; Изсохло отъ печали око мое, состарѣлось оно отъ всѣхъ притѣснителей моихъ. Удалитесь отъ меня всѣ, дѣлающіе беззаконіе; потому что услышалъ Господь голосъ плача моего. Услышалъ Господь моленіе мое; Господь молитву мою приметъ. Да будутъ постыжены и поражены ужасомъ всѣ враги мой, да отступятъ и будутъ постыжены мгновенно...» (Вильна, 1902) далѣе...

ПСАЛТИРЬ (ПС. 1-15) ВЪ ПЕРЕВОДѢ Л. І. МАНДЕЛЬШТАМА

Пс. 6-й: «Начальнику струнныхъ орудій, на осьмиструнной лирѣ; Псаломъ Давидовъ. Не во гнѣвѣ Твоемъ обличай меня, и не въ ярости Твоей наказывай меня! Помилуй меня, Господь, ибо я изнемогъ; исцѣли меня, Господь, ибо потряслись кости мои; И душа моя потрясена до изнеможенія! Ты же, Господь, доколѣ? Обратись, Господь, избавь душу мою; спаси меня, ради милости Твоей! Ибо въ смерти нѣтъ о Тебѣ памятованія; во гробѣ — кому Тебя прославлять? Истомленный стенаніемъ моимъ, я каждую ночь омываю слезами ложе мое, обливаю слезами постель мою! Изсохло, отъ досажденій, око мое; затекло оно — отъ всѣхъ притѣснителей моихъ!.. Удалитесь отъ меня всѣ вы дѣлающіе беззаконіе! Ибо услышалъ Господь плачевный голосъ мой! Услышалъ Господь моленіе мое; Господь приметъ молитву мою! И будутъ пристыжены и потрясены до изнеможенія всѣ враги мои; отступятъ они, пристыженные, мгновенно!..» (Берлинъ, 1872) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ

«И будетъ въ послѣдніе дни: гора дома Господня поставлена будетъ во главу горъ и возвысится надъ холмами, и потекутъ къ ней народы. И пойдутъ многіе народы и скажутъ: «придите, и взойдемъ на гору Господню и въ домъ Бога Іаковлева, — и Онъ научитъ насъ путямъ Своимъ, и будемъ ходить по стезямъ Его; ибо отъ Сіона выйдетъ законъ и слово Господне — изъ Іерусалима. И будетъ Онъ судить многіе народы и обличитъ многія племена въ отдаленныхъ странахъ; и перекуютъ они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не подниметъ народъ на народъ меча, и не будутъ болѣе учиться воевать, но каждый будетъ сидѣть подъ своею виноградною лозою и подъ своею смоковницею, и никто не будетъ устрашать ихъ, ибо уста Господа Саваоѳа изрекли это. Ибо всѣ народы ходятъ, каждый — во имя своего бога; а мы будемъ ходить во имя Господа Бога нашего во вѣки вѣковъ». Въ тотъ день, говоритъ Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тѣхъ, на кого Я навелъ бѣдствіе. И сдѣлаю хромлющее остаткомъ и далеко разсѣянное сильнымъ народомъ, и Господь будетъ царствовать надъ ними на горѣ Сіонѣ отнынѣ и до вѣка...» (СПб., 1900) далѣе...

ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ ТИМОѲЕЮ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

«Духъ же ясно говоритъ, что въ послѣднія времена отступятъ нѣкоторые отъ вѣры, слушаясь духовъ обольстителей и ученія бѣсовскаго, чрезъ притворство лжецовъ, сожженныхъ въ совѣсти своей, запрещающихъ жениться и употреблять въ пищу то, что Богъ сотворилъ, дабы вѣрные и познавшіе истину вкушали съ благодареніемъ. Ибо всякое твореніе Божіе хорошо, и ничто не гнусно, естьли пріемлется съ благодареніемъ; поелику освящается словомъ Божіимъ и молитвою. Ежели сіе будешь внушать братіямъ: то будешь добрый служитель Іисуса Христа, напитанный словомъ вѣры и добрымъ ученіемъ, которому ты послѣдовалъ. Негодныхъ же и бабьихъ басней отвращайся; а упражняй себя въ благочестіи. Ибо въ тѣлесномъ упражненіи не много пользы, а благочестіе на все полезно; ибо ему принадлежитъ обѣтованіе настоящей и будущей жизни. Слово сіе вѣрно и всякаго пріятія достойно! Ибо мы для того и трудимся, и поношенія терпимъ, что уповаемъ на Бога живаго, Который есть Спаситель всѣхъ человѣковъ, а наипаче вѣрныхъ...» (СПб., 1823) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ЕФЕСЯНАМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ А. С. ХОМЯКОВА († 1860)

Гл. 1, ст. 1-10: «Павелъ волею Божіею посланецъ Іисусъ Христовъ, святымъ сущимъ въ Ефесѣ и вѣрнымъ во Христѣ Іисусѣ. Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, благословившій насъ всякимъ благословеніемъ духовнымъ на небесахъ во Христѣ; такъ же какъ избралъ Онъ насъ въ Немъ прежде сотворенія міра, чтобы намъ быть святыми и непорочными передъ Нимъ въ любви, предназначивъ насъ во усыновленіе Себѣ черезъ Іисуса Христа, по благости воли своей, во хвалу славы благодати Своей, коею облагодатилъ Онъ насъ въ Возлюбленномъ, въ Которомъ имѣемъ мы искупленіе кровію Его и отпущеніе преступленій по богатству благодати Его, коею ущедрилъ Онъ насъ во всякой мудрости и разумѣніи, сказавъ намъ тайну воли Своей, по благоволѣнію, которое Онъ въ Себѣ предуставилъ, къ строительству полноты временъ, дабы все, что ни есть на небесахъ, и все, что ни есть на землѣ, возглавить единою главою — Христомъ...» (М., 1886) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА МАЛАХІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА

Гл. 3, ст. 13-20: «Дерзостны предо Мною слова ваши, говоритъ Господь. Вы скажете: что мы говоримъ противъ Тебя? Вы говорите: напрасно служимъ Богу: какая прибыль отъ того, что мы соблюдаемъ постановленія Его, и что мы ходимъ въ черномъ одѣяніи предъ лицемъ Господа Саваоѳа? И потому своевольствующихъ мы считаемъ блаженными; даже лучше устраиваютъ себя дѣйствующіе нечестиво и, хотя искушаютъ Бога, но остаются цѣлы. Но боящіеся Бога также говорятъ другъ другу: внимаетъ Господь и слышитъ это, и предъ лицемъ Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущихъ имя Его. И они будутъ Моими, говоритъ Господь Саваоѳъ, собственностію Моею на тотъ день, который Я устрою, и буду миловать ихъ, какъ милуетъ человѣкъ сына своего, служащаго ему. И тогда, обратившись, увидите различіе между праведникомъ и нечестивымъ, между служащимъ Богу и не служащимъ Ему. Ибо вотъ, придетъ день, пылающій какъ печь; тогда всѣ своевольствующіе и поступающіе нечестиво будутъ какъ солома, и попалитъ ихъ грядущій день, говоритъ Господь Саваоѳъ, такъ что не оставитъ у нихъ ни корня, ни вѣтвей. А для васъ, благоговѣющіе предъ именемъ Моимъ, взойдетъ Солнце правды и исцѣленіе въ лучахъ Его, и вы выступите, и возрастете, какъ тельцы упитанные...» (Лондонъ, 1868) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ДАНІИЛА

Гл. 3, ст. 25-35: «И ставъ Азарія молился и, открывъ уста свои среди огня, возгласилъ: "Благословенъ Ты, Господи Боже отцовъ нашихъ, хвально и прославленно имя Твое во-вѣки. Ибо праведенъ Ты во всемъ, чтó содѣлалъ съ нами, и всѣ дѣла Твои истинны и пути Твои правы и всѣ суды Твои истинны. Ты совершилъ истинные суды во всемъ, чтó навелъ на насъ и на святый градъ отцовъ нашихъ Іерусалимъ, потомучто по истинѣ и по суду навелъ Ты все это на насъ за грѣхи наши. Ибо согрѣшили мы и поступили беззаконно, отступивши отъ Тебя, и во всемъ согрѣшили; заповѣдей Твоихъ не слушали и не соблюдали ихъ и не поступали, кáкъ Ты повелѣлъ намъ, чтобы благо намъ было. И все, чтó Ты навелъ на насъ, и все, чтó Ты содѣлалъ съ нами, содѣлалъ по истинному суду, — и предалъ насъ въ руки враговъ беззаконныхъ, ненавистнѣйшихъ отступниковъ, и царю неправосудному и злѣйшему на всей землѣ. И нынѣ мы не можемъ открыть устъ вашихъ; мы сдѣлались стыдомъ и поношеніемъ для рабовъ Твоихъ и чтущихъ Тебя. Но не предай насъ навсегда ради имени Твоего и не разрушь завѣта Твоего. Не отними отъ насъ милости Твоей ради Авраама, возлюбленнаго Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего"...» (СПб., 1900) далѣе...

ΠΕΤΡΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Κεφ. 2, στ. 1-9: «Ἐγένοντο δὲ καὶ ψευδοπροφῆται ἐν τῷ λαῷ, ὡς καὶ ἐν ὑμῖν ἔσονται ψευδοδιδάσκαλοι, οἵτινες παρεισάξουσιν αἱρέσεις ἀπωλείας, καὶ τὸν ἀγοράσαντα αὐτοὺς δεσπότην ἀρνούμενοι, ἐπάγοντες ἑαυτοῖς ταχινὴν ἀπώλειαν· καὶ πολλοὶ ἐξακολουθήσουσιν αὐτῶν ταῖς ἀσελγείαις, δι' οὓς ἡ ὁδὸς τῆς ἀληθείας βλασφημηθήσεται· καὶ ἐν πλεονεξίᾳ πλαστοῖς λόγοις ὑμᾶς ἐμπορεύσονται, οἷς τὸ κρίμα ἔκπαλαι οὐκ ἀργεῖ, καὶ ἡ ἀπώλεια αὐτῶν οὐ νυστάξει. εἰ γὰρ ὁ Θεὸς ἀγγέλων ἁμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο, ἀλλὰ σειραῖς ζόφου ταρταρώσας παρέδωκεν εἰς κρίσιν τηρουμένους, καὶ ἀρχαίου κόσμου οὐκ ἐφείσατο, ἀλλὰ ὄγδοον Νῶε δικαιοσύνης κήρυκα ἐφύλαξε, κατακλυσμὸν κόσμῳ ἀσεβῶν ἐπάξας, καὶ πόλεις Σοδόμων καὶ Γομόρρας τεφρώσας καταστροφῇ κατέκρινεν, ὑπόδειγμα μελλόντων ἀσεβεῖν τεθεικώς, καὶ δίκαιον Λὼτ καταπονούμενον ὑπὸ τῆς τῶν ἀθέσμων ἐν ἀσελγείᾳ ἀναστροφῆς ἐρρύσατο· βλέμματι γὰρ καὶ ἀκοῇ ὁ δίκαιος, ἐγκατοικῶν ἐν αὐτοῖς, ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ψυχὴν δικαίαν ἀνόμοις ἔργοις ἐβασάνισεν· — οἶδε Κύριος εὐσεβεῖς ἐκ πειρασμοῦ ῥύεσθαι, ἀδίκους δὲ εἰς ἡμέραν κρίσεως κολαζομένους τηρεῖν...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

БЛАЖ. ѲЕОДОРИТЪ КИРСКІЙ. ТОЛКОВАНІЕ НА ПРОРОКА АГГЕЯ

«Киръ, первый царь Персовъ, какъ скоро вступилъ на царство, провозгласилъ свободу плѣннымъ Іудеямъ, и, если кто хочетъ, дозволилъ имъ возвратиться въ отечество и вновь создать Божій храмъ. Внявъ сему, всѣ тѣ, которые были вскормлены словесами пророческими и знали о предреченномъ возвращеніи, охотно пошли, и поселясь въ Іерусалимѣ, приступили къ созиданію Божія храма. Но встрѣтивъ къ сему препятствія со стороны жившихъ по сосѣдству иноплеменниковъ, особливо при Кировомъ сынѣ Камбизѣ, который, по наущенію сихъ сосѣдей, издалъ указъ противный родительскому, принуждены были оставаться въ бездѣйствіи. По прошествіи же долгаго времени воцаряется Дарій, сынъ Истасповъ, и какъ Киръ, даетъ повелѣніе строить Божій храмъ. И Іудеи во второй годъ царствованія Даріева начали строеніе, а въ шестой привели и къ окончанію. Ибо Іудеи, начавъ строить при Кирѣ, были остановлены въ семъ дѣлѣ; потомъ, по смерти Кира, Камбиза и царствовавшихъ послѣ нихъ маговъ, въ шестой годъ царствованія Дарія строеніе достигло надлежащаго конца...» (ТСО, М., 1857) далѣе...

ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΤΡΙΤΗ

Στ. 1-8: «Ὁ πρεσβύτερος Γαΐῳ τῷ ἀγαπητῷ, ὃν ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ. Ἀγαπητέ, περὶ πάντων εὔχομαί σε εὐοδοῦσθαι καὶ ὑγιαίνειν, καθὼς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή. ἐχάρην γὰρ λίαν ἐρχομένων ἀδελφῶν καὶ μαρτυρούντων σου τῇ ἀληθείᾳ, καθὼς σὺ ἐν ἀληθείᾳ περιπατεῖς. μειζοτέραν τούτων οὐκ ἔχω χαράν, ἵνα ἀκούω τὰ ἐμὰ τέκνα ἐν ἀληθείᾳ περιπατοῦντα. Ἀγαπητέ, πιστὸν ποιεῖς ὃ ἐὰν ἐργάσῃ εἰς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ εἰς τοὺς ξένους, οἳ ἐμαρτύρησάν σου τῇ ἀγάπῃ ἐνώπιον ἐκκλησίας, οὓς καλῶς ποιήσεις προπέμψας ἀξίως τοῦ Θεοῦ. ὑπὲρ γὰρ τοῦ ὀνόματος ἐξῆλθον, μηδὲν λαμβάνοντες ἀπὸ τῶν ἐθνικῶν. Ἡμεῖς οὖν ὀφείλομεν ἀπολαμβάνειν τοὺς τοιούτους, ἵνα συνεργοὶ γινώμεθα τῇ ἀληθείᾳ...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА (ГЛ. 11-19) ВЪ ПЕРЕВОДѢ СВЯЩ. А. А. СЕРГІЕВСКАГО

Гл. 13, ст. 1-9: «По истинѣ суетны естествомъ всѣ тѣ люди, у коихъ было невѣдѣніе о Богѣ, которые изъ видимыхъ красотъ не могли познать, что Онъ есть, и разсуждая о дѣлахъ, не познали Художника: а почитали за боговъ нравящихъ міромъ или огонь, или вѣтеръ, или текущій воздухъ, или кругъ звѣздъ, или бурную воду, или небесныя свѣтила. Если они почитали ихъ за боговъ, плѣняясь ихъ красотою, то да познаютъ, сколько прекраснѣе ихъ есть Господь: ибо Онъ, Творецъ красоты, создалъ оныя: а если изумлялись ихъ силѣ и дѣйствію, то изъ сего же да разумѣютъ, сколько могущественнѣе Тотъ, Кто сотворилъ оныя: ибо отъ величія красоты созданій сравнительно познается виновникъ бытія ихъ. Впрочемъ на сихъ меньшій упрекъ, ибо часто они заблуждаются ища Бога, и желая найдти Его: ибо занимаясь дѣлами Его они изслѣдываютъ и убѣждаются зрѣніемъ, что все видимое прекрасно. Однако и они не извинительны: ибо если они столько могли разумѣть, что въ состояніи были постигнуть вселенную, то какъ они скорѣе не обрѣли Господа оной?..» («Православное Обозрѣніе». М., 1866) далѣе...

ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Στ. 1-7: «Ὁ πρεσβύτερος, ἐκλεκτῇ κυρίᾳ καὶ τοῖς τέκνοις αὐτῆς, οὓς ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ, καὶ οὐκ ἐγὼ μόνος, ἀλλὰ καὶ πάντες οἱ ἐγνωκότες τὴν ἀλήθειαν, διὰ τὴν ἀλήθειαν τὴν μένουσαν ἐν ἡμῖν, καὶ μεθ' ἡμῶν ἔσται εἰς τὸν αἰῶνα· ἔσται μεθ' ὑμῶν χάρις, ἔλεος, εἰρήνη παρὰ Θεοῦ πατρός καὶ παρὰ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ πατρός, ἐν ἀληθείᾳ καὶ ἀγάπῃ. Ἐχάρην λίαν ὅτι εὕρηκα ἐκ τῶν τέκνων σου περιπατοῦντας ἐν ἀληθείᾳ, καθὼς ἐντολὴν ἐλάβομεν παρὰ τοῦ πατρός. καὶ νῦν ἐρωτῶ σε, κυρία, οὐχ ὡς ἐντολὴν γράφων σοι καινὴν, ἀλλὰ ἣν εἴχομεν ἀπ' ἀρχῆς, ἵνα ἀγαπῶμεν ἀλλήλους. καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἀγάπη, ἵνα περιπατῶμεν κατὰ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ. αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολή, καθὼς ἠκούσατε ἀπ' ἀρχῆς ἵνα ἐν αὐτῇ περιπατῆτε. ὅτι πολλοὶ πλάνοι εἰσῆλθον εἰς τὸν κόσμον, οἱ μὴ ὁμολογοῦντες Ἰησοῦν Χριστὸν ἐρχόμενον ἐν σαρκί· οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ ἀντίχριστος...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

ТРЕТЬЯ КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ЕП. ПОРФИРІЯ УСПЕНСКАГО

Гл. 2, ст. 1-8: «Первосвященникъ Симонъ, супротивъ храма преклонивъ колѣна и простерши руки, благочинно творилъ молитву сію: "Господи, Господи, царю небесъ и владыко всякаго созданія, святый во святыхъ, единоначальствующій вседержитель, внемли намъ, угнетаемымъ отъ нечестиваго и сквернаго, дерзостію и силою напыщеннаго. Ибо ты создалъ все, и всесодержа, владычествуешь праведно, и судишь дѣлающихъ чтолибо съ обидою и превозношеніемъ. Ты нѣкогда погубилъ дѣлавшихъ неправду, между которыми были и исполины, надѣявшіеся на силу и дерзость, наведши на нихъ неизмѣримую воду. Ты Содомлянъ, поступавшихъ надменно, и ставшихъ отъявленными злодѣями, сожегъ огнемъ и строю, поставивъ ихъ въ примѣръ потомкамъ. Ты дерзновеннаго Фараона, поработившаго народъ твой святый, Израиля, испыталъ разными и многими казнями, и въ нихъ явилъ твою силу и показалъ твою великую державу. И его погнавшагося за нимъ съ колесницами и множествомъ людей, потопилъ въ глубинѣ моря, а надѣявшихся на тебя, Владыку всякаго созданія, провелъ невредимо; И они, увидѣвъ дѣла руки твоей, восхвалили тебя вседержителя"...» («Труды Кіевской духовной академіи». Кіевъ, 1873) далѣе...

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ

Κεφ. 5, στ. 10-16: «Ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί, τῆς κακοπαθείας καὶ τῆς μακροθυμίας τοὺς προφήτας, οἳ ἐλάλησαν τῷ ὀνόματι Κυρίου. ἰδοὺ μακαρίζομεν τοὺς ὑπομένοντας· τὴν ὑπομονὴν Ἰὼβ ἠκούσατε, καὶ τὸ τέλος Κυρίου εἴδετε, ὅτι πολύσπλαγχνός ἐστιν ὁ Κύριος καὶ οἰκτίρμων. Πρὸ πάντων δέ, ἀδελφοί μου, μὴ ὀμνύετε, μήτε τὸν οὐρανὸν μήτε τὴν γῆν μήτε ἄλλον τινὰ ὅρκον· ἤτω δὲ ὑμῶν τὸ ναὶ ναί, καὶ τὸ οὒ οὔ, ἵνα μὴ εἰς ὑποκρίσιν πέσητε. Κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσευχέσθω· εὐθυμεῖ τις; ψαλλέτω. ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν ἐπ' αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου· καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα, καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος· κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ. ἐξομολογεῖσθε ἀλλήλοις τὰ παραπτώματα, καὶ εὔχεσθε ὑπὲρ ἀλλήλων, ὅπως ἰαθῆτε· πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΙΟΥΔΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ

Στ. 5-13: «Ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι, εἰδότας ὑμᾶς ἅπαξ τοῦτο, ὅτι ὁ Κύριος λαὸν ἐκ τῆς Αἰγύπτου σώσας, τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν, ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν· ὡς Σόδομα καὶ Γόμορρα καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τούτοις τρόπον ἐκπορνεύσασαι καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας πρόκεινται δεῖγμα, πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι. ὁμοίως μέντοι καὶ οὗτοι ἐνυπνιαζόμενοι σάρκα μὲν μιαίνουσι, κυριότητα δὲ ἀθετοῦσι, δόξας δὲ βλασφημοῦσιν. ὁ δὲ Μιχαὴλ ὁ ἀρχάγγελος, ὅτε τῷ διαβόλῳ διακρινόμενος διελέγετο περὶ τοῦ Μωϋσέως σώματος, οὐκ ἐτόλμησε κρίσιν ἐπενεγκεῖν βλασφημίας, ἀλλ' εἶπεν·   ἐ π ι τ ι μ ή σ α ι   σ ο ι   Κ ύ ρ ι ο ς. οὗτοι δὲ ὅσα μὲν οὐκ οἴδασι βλασφημοῦσιν, ὅσα δὲ φυσικῶς ὡς τὰ ἄλογα ζῷα ἐπίστανται, ἐν τούτοις φθείρονται. οὐαὶ αὐτοῖς, ὅτι τῇ ὁδῷ τοῦ Κάϊν ἐπορεύθησαν, καὶ τῇ πλάνῃ τοῦ Βαλαὰμ μισθοῦ ἐξεχύθησαν, καὶ τῇ ἀντιλογίᾳ τοῦ Κορὲ ἀπώλοντο. Οὗτοί εἰσιν ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες, συνευωχούμενοι ἀφόβως, ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες, νεφέλαι ἄνυδροι ὑπὸ ἀνέμων παραφερόμεναι, δένδρα φθινοπωρινά, ἄκαρπα, δὶς ἀποθανόντα, ἐκριζωθέντα, κύματα ἄγρια θαλάσσης ἐπαφρίζοντα τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας, ἀστέρες πλανῆται, οἷς ὁ ζόφος τοῦ σκότους εἰς τὸν αἰῶνα τετήρηται...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ФИЛИМОНУ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Ст. 1-11: «Павелъ узникъ Іисуса Христа, и Тимоѳей братъ, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Аппіѣ [сестрѣ] возлюбленной, и Архиппу сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви: Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благодарю Бога моего, всегда воспоминая о тебѣ въ молитвахъ моихъ, слыша о любви твоей и вѣрѣ, каковую имѣешь ко Господу Іисусу и ко всѣмъ святымъ, дабы общая съ нами вѣра твоя оказалась дѣятельною въ познаніи всякаго добра, которое въ васъ, для Христа Іисуса. Мы имѣемъ великую радость и утѣшеніе въ любви твоей; потому что тобою, братъ, успокоены сердца святыхъ. Посему, хотя имѣю полную свободу во Христѣ приказывать тебѣ, что должно, но по любви лучше прошу, будучи такой, какъ я Павелъ старецъ, а теперь и узникъ Іисуса Христа; прошу тебя о моемъ сынѣ Онисимѣ, котораго я родилъ во узахъ моихъ. Онъ былъ нѣкогда для тебя негоденъ; а теперь годенъ тебѣ и мнѣ...» (СПб., 1823) далѣе...

КНИГА РУѲЬ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 4, ст. 1-3. 5-10: «И пришелъ Воозъ къ воротамъ, и сидѣлъ тамъ. И вотъ идетъ мимо родственникъ, о которомъ говорилъ Воозъ. И сказалъ онъ: зайди сюда, такой-то, и сядь здѣсь. Тотъ зашелъ и сѣлъ. И взялъ Воозъ десять человѣкъ изъ старѣйшинъ города, и сказалъ: сядьте здѣсь; и они сѣли. И сказалъ онъ родстненнику: поле, которое принадлежало брату нашему Елимелеху, продала Ноеминь, возвратившаяся съ полей Моавитскихъ… И сказалъ Воозъ: когда ты выкупишь поле у Ноемини; то и въ отношеніи къ Руѳи, Моавитянкѣ, женѣ умершаго, тебѣ слѣдуетъ возстановить имя умершаго въ удѣлѣ его. И сказалъ тотъ родственникъ: не могу я взять ее себѣ, чтобы не разстроить своего удѣла; прими ты обязанность родства моего, потому что я не могу принять. Такъ было прежде у Израиля при выкупѣ и при мѣнѣ, для подтвержденія какого либо дѣла: одинъ снималъ башмакъ свой и давалъ другому, и это было свидѣтельствомъ у Израиля. И сказалъ тотъ родственникъ Воозу: купи себѣ; и снялъ башмакъ свой. И сказалъ Воозъ старѣйшинамъ и всему народу: вы теперь свидѣтели, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово, и все Хилеоново, и Махлоново. Также и Руѳь, Моавитянку, жену Махлонову, беру себѣ въ жену, чтобы оставить имя умершаго въ удѣлѣ его, и чтобы не изчезло имя умершаго между братьями его и у воротъ мѣстопребыванія его; вы теперь свидѣтели тому...» (Вѣна, 1893) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ВАРУХА (СЪ ГРЕЧ. ТЕКСТА)

Гл. 1, ст. 1-8: «Слова книги, которыя написалъ Варухъ, сынъ Ниріи, сына Маасея, сына Седекіи, сына Асадія, сына Хелкіи, въ Вавилонѣ, въ пятый годъ, въ седьмый день мѣсяца, въ то время, когда Халдеи взяли Іерусалимъ и сожгли его огнемъ. И прочиталъ Варухъ слова сей книги въ слухъ Іехоніи, сына Іоакимова, царя Іудейскаго, и въ слухъ всего народа, пришедшаго къ слушанію книги, и въ слухъ вельможъ и сыновей царскихъ, и въ слухъ старѣйшинъ, и въ слухъ всего народа, отъ малаго до большаго, всѣхъ жившихъ въ Вавилонѣ при рѣкѣ Судъ. И они плакали и постились, и молились предъ Господомъ, и собрали серебра, сколько было по силамъ каждаго, и послали въ Іерусалимъ къ Іоакиму, сыну Хелкіи, сына Саломова, первосвященнику, и къ священникамъ и ко всему народу, находившемуся съ нимъ въ Іерусалимѣ, когда Варухъ унесенные изъ храма сосуды дома Господня принялъ для возвращенія ихъ въ землю Іудейскую, въ десятый день мѣсяца Сіуала, сосуды серебряные, которые сдѣлалъ Седекія, сынъ Іосіи, царь Іудейскій...» (СПб., 1900) далѣе...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ ТАУШЕВЪ. «ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛІЕ». (ВВЕДЕНІЕ)

«Всѣ четыре Евангелія согласно повѣствуютъ о жизни и ученіи Христа Спасителя, о Его чудесахъ, крестныхъ страданіяхъ, смерти и погребеніи, Его преславномъ воскресеніи изъ мертвыхъ и вознесеніи на небо. Взаимно дополняя и разъясняя другъ друга, они представляютъ собою единую цѣлую книгу, не имѣющую никакихъ противорѣчій и несогласій въ самомъ главномъ и основномъ — въ ученіи О СПАСЕНІИ, которое совершено воплотившимся Сыномъ Божіимъ — совершеннымъ Богомъ и совершеннымъ человѣкомъ. Древніе христіанскіе писатели сравнивали Четвероевангеліе съ рѣкой, которая, выходя изъ Эдема для орошенія насажденнаго Богомъ рая, раздѣлялась на четыре рѣки, протекавшія по странамъ, изобиловавшимъ всякими драгоцѣнностями. Еще болѣе обычнымъ символомъ для четырехъ Евангелій служила таинственная колесница которую видѣлъ пророкъ Іезекіиль при рѣкѣ Ховаръ (1, 1-28) и которая состояла изъ четырехъ существъ, напоминавшихъ собою лицами — человѣка, льва, тельца и орла. Эти существа, взятыя въ отдѣльности, сдѣлались эмблемами для евангелистовъ...» (Jordanville, 1954) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ІОНЫ

Гл. 2, ст. 1-11: «И повелѣлъ Господь большому киту поглотить Іону; и былъ Іона во чревѣ этого кита три дня и три ночи. И помолился Іона Господу Богу своему изъ чрева кита и сказалъ: "къ Господу воззвалъ а въ скорби моей, — и Онъ услышалъ меня; изъ чрева преисподней я возопилъ, — и Ты услышалъ голосъ мой. Ты ввергъ меня въ глубину, въ сердце моря, и потоки окружиля меня, всѣ воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказалъ: отринутъ я отъ очей Твоихъ, однако я опять увижу святый храмъ Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основанія горъ я нисшелъ, земля своими запорами на-вѣкъ заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою изъ ада. Когда изнемогла во мнѣ душа моя, я вспомнилъ о Господѣ, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущіе суетныхъ и ложныхъ боговъ оставили Милосердаго своего, а я гласомъ хвалы принесу Тебѣ жертву; чтó обѣщалъ, исполню. У Господа спасеніе!" И сказалъ Господь киту, и онъ извéргъ Іону на сушу...» (СПб., 1900) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Димитрія, Василія, Андрея, Алексія, Александра, Александра, Александра, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ	Размѣры	Кодъ баннера
	88 x 31	<!--biblia.russportal.ru--> <a href=http://biblia.russportal.ru><img src=http://biblia.russportal.ru/image/russbiblia88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Библейские переводы XIX - нач. XX вв'></a> <!--biblia.russportal.ru-->