«РУССКАЯ БИБЛІЯ» — ОДИНЪ ИЗЪ ПРОЕКТОВЪ «РУССКАГО ПОРТАЛА»

Сайтъ основанъ 25 Марта 2007 г. (7 Апрѣля 2007 г. по н. ст.) въ день Благовѣщенія Пресвятой Богородицы.
RSS-каналъ сайта — http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6.         Разсылка новостей — http://www.russportal.ru/subscribe
Авторъ проекта — Александръ Клименко (Россiя).

Всѣ сайты въ доменѣ RUSSPORTAL.RU

Русская Библія — biblia.russportal.ru

Библейскіе переводы XIX – нач. XX вв. Исторія перевода. Переводы: Синодальный (1876), архіеп. Меѳодія Смирнова († 1815), прот. Герасима Павскаго († 1863), архим. Макарія Глухарева († 1847), проф. М.С. Гуляева († 1866), СПбДА (1861-1870), проф. П.А. Юнгерова († 1921) и др. Святоотеческія толкованія (преп. Ефрема Сирина, блаж. Ѳеодорита Кирскаго и др.). Изслѣдованія по библеистикѣ (Н.Н. Глубоковскаго, И.С. Якимова и др.). Толковая Библія А. П. Лопухина (коммент. на книги Свящ. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣта). Апостольскія и евангельскія чтенія дня (по церковнымъ зачаламъ). Мысли на каждый день года свят. Ѳеофана Затворника. «День за днемъ» (Дневникъ правосл. священника).

Святоотеческое наслѣдіе — tvorenia.russportal.ru

Библіотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей (болѣе 1600 произведеній 154 отц(а)евъ). Мученическіе акты (acta martyrum) и древнія житія святыхъ (св. апостола Андрея Первозваннаго, свщмуч. Игнатія Богоносца, араб. и сир. житія преп. Іоанна Дамаскина и др.). Изслѣдованія и статьи по патрологіи и церковной исторіи (Н.И. Барсова, В.В. Болотова, А.И. Брилліантова, прот. Петра Преображенскаго, Н.И. Сагарда, прот. Георгія Флоровскаго и др.). — Бoльшая часть святоотеческихъ текстовъ публикуется впервые послѣ октябрьскаго переворота.

Наслѣдіе Святой Руси — nasledie.russportal.ru

Памятники древне-русской письменности. Раздѣлы сайта: Святые Кириллъ и Меѳодій (Житія, похв. слова, сказанія, легенды), Книги старой печати (Малый домашній Уставъ, сборникъ «Цвѣтникъ»), Патерики и житія святыхъ (Кіево-Печерскій патерикъ, житія св. равноап. Владиміра и кн. Ольги, кн. Бориса и Глѣба, преп. кн. Анны Кашинской и др.), Великія Минеи Четіи свт. Макарія, митр. Московскаго, Творенія русскихъ святыхъ (преп. Кирилла Туровскаго, свт. Ермогена Московскаго и др.), Догматико-полемич. сочиненія («О вѣрѣ христіанской и латинской», «Пренія съ греками о вѣрѣ» и др.), Исторія Русской Церкви (Посланія, грамоты, церковные уставы), Церковный расколъ XVII вѣка («Исторія объ отцахъ и страдальцахъ соловецкихъ», работы Н.Ѳ. Каптерева, С.А. Зѣньковскаго и др.).

Русскій агіографъ — agiograf.russportal.ru

Житія святыхъ, изложенныя по руководству Четьихъ-Миней свт. Димитрія, митр. Ростовскаго (болѣе 200 житій) — Алфавитный и календарный указатели (Житія велмуч. Артемія, преп. Георгія Хозевита, преп. Герасима Іорданскаго, свщмч. Діонисія Ареопагита, муч. Іоанна Воина, преп. Іова Почаевскаго, безср. Космы и Даміана, муч. Людмилы Чешской, прор. Моисея Боговидца, преп. Романа Сладкопѣвца, преп. Саввы Сербскаго, муч. Татіаны и др.). Житіе и творенія святителя Димитрія (Древнее житіе, «Духовная грамота», «Духовное врачевство противъ хульныхъ помысловъ» и др.).

Слово пастыря — slovo.russportal.ru

Бесѣды, слова, рѣчи и поученія русскихъ проповѣдниковъ XVIII-XX вв. (архіеп. Аверкія Таушева, архіеп. Амвросія Ключарева, архим. Антонина Капустина, митр. Антонія Вадковскаго, митр. Антонія Храповицкаго, прот. Валентина Амфитеатрова, прав. Іоанна Кронштадтскаго, свт. Іоанна, архіеп. Шанхайскаго и Санъ-Францисскаго, свт. Иннокентія, митр. Московскаго, митр. Макарія Булгакова, свт. Тихона, патр. Всероссійскаго, свт. Филарета, митр. Московскаго, свт. Ѳеофана Затворника и др.) — Именной (А-Ѳ) и тематическій указатели (Слова и поученія въ день Святой Пасхи, на праздники Господскіе, на праздники Богородицы, на праздники святыхъ, на царскіе дни, въ дни поминовеній и др.). Всѣ тексты сайта представлены въ авторской орѳографіи.

Литературное наслѣдіе Россіи — lib.russportal.ru

Русскіе классики XVIII - нач. XX вв. въ старой орѳографіи (И. С. Аксаковъ, Б. Н. Алмазовъ, Е. А. Баратынскій, К. Н. Батюшковъ, Н. В. Бергъ, Д. В. Веневитиновъ, Ѳ. Н. Глинка, Н. В. Гоголь, Д. В. Давыдовъ, В. И. Даль, Баронъ А. А. Дельвигъ, П. П. Ершовъ, В. А. Жуковскій, И. А. Крыловъ, М. Ю. Лермонтовъ, А. Н. Майковъ, Д. Н. Маминъ-Сибирякъ, Н. А. Некрасовъ, А. С. Пушкинъ, М. Е. Салтыковъ-Щедринъ, И. С. Тургеневъ, А. А. Фетъ, А. С. Хомяковъ, Т. Г. Шевченко и др.) — Именной (А-N) и тематическій указатели (Духовная поэзія, Русская идея, Дѣтское чтеніе и др.).

О чтеніи Священнаго Писанія

По настоящему, намъ не слѣдовало бы имѣть и нужды въ помощи Писанія, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вмѣсто книгъ служила нашимъ душамъ благодать Духа, и чтобы, какъ тѣ исписаны чернилами, такъ и наши сердца были исписаны Духомъ. Но такъ какъ мы отвергли такую благодать, то воспользуемся хотя бы вторымъ путемъ. А что первый путь былъ лучше, это Богъ показалъ и словомъ и дѣломъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ Ноемъ, Авраамомъ и его потомками, равно какъ съ Іовомъ и Моисеемъ Богъ бесѣдовалъ не чрезъ письмена, а непосредственно, потому что находилъ ихъ умъ чистымъ. Когда же весь еврейскій народъ палъ въ самую глубину нечестія, тогда уже явились письмена, скрижали и наставленія чрезъ нихъ. И такъ было не только со святыми въ Ветхомъ Завѣтѣ, но, какъ извѣстно, и въ Новомъ. Такъ и апостоламъ Богъ не далъ что-либо писаннаго, а обѣщалъ вмѣсто писаній даровать благодать Духа. Той, сказалъ Онъ имъ, воспомянетъ вамъ вся (Іоан. 14, 26). И чтобы ты зналъ, что такой путь (общенія Бога со святыми) былъ гораздо лучше, слушай, чтó Онъ говоритъ чрезъ пророка: завѣщаю вамъ завѣтъ новъ, дая законы Моя въ мысли ихъ, и на сердцахъ напишу я, и будутъ вси научени Богомъ (Іер. 31, 31-34; Іоан. 6, 45). И Павелъ, указывая на это превосходство, говорилъ, что онъ получилъ законъ (написанный) не на скрижаляхъ каменныхъ, но на скрижаляхъ сердца плотяныхъ (2 Кор. 3, 3). Но такъ какъ съ теченіемъ времени одни уклонились отъ истиннаго ученія, другіе отъ чистоты жизни и нравственности, то явилась опять нужда въ наставленіи письменномъ. Размысли же, какое будетъ безразсудство, если мы, которые должны бы жить въ такой чистотѣ, чтобы не имѣть нужды въ Писаніи, а вмѣсто книгъ представлять сердца Духу, — если мы, утративъ такое достоинство и возымѣвъ нужду въ Писаніи, не воспользуемся, какъ должно, даже и этимъ вторымъ врачевствомъ. Если достойно укоризны уже то, что мы нуждаемся въ Писаніи и не привлекаемъ къ себѣ благодати Духа, то какова, подумай, будетъ наша вина, если мы не захотимъ воспользоваться и этимъ пособіемъ, а будемъ презирать Писаніе, какъ излишнее и ненужное, и такимъ образомъ навлекать на себя еще большее наказаніе? (Свт. Іоаннъ Златоустъ)

Свят. Ѳеофанъ Затворникъ. Мысли на каждый день года

СУББОТА 4-Й СЕДМИЦЫ ВЕЛИКАГО ПОСТА.

(Евр. 6, 9-12; Марк. 7, 31-37). «Плоть и кровь не могутъ наслѣдовать Царствія Божія» (1 Кор. 15, 50). Слѣдовательно, для полученія Царствія надобно обезплотить и обезкровить, то есть утвердиться въ такомъ характерѣ жизни, что крови и плоти словно нѣтъ. Это достигается совершеннымъ отреченіемъ отъ дѣлъ кровяныхъ и плотскихъ. «Дѣла плоти извѣстны; они суть: прелюбодѣяніе, блудъ, нечистота, непотребство, идолослуженіе, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнѣвъ, распри, разногласія, (соблазны) ереси, ненависть, убійства, пьянство, безчинство и тому подобное». Перечисливъ все это, апостолъ прибавляетъ: «предваряю васъ, какъ и прежде предварялъ, что поступающіе такъ Царствія Божія не наслѣдуютъ» (Гал. 5, 19-21). Имѣяй уши слышать, да слышитъ.

Анонсы обновленій

КНИГА ПСАЛМОВЪ (ПС. 1-15) ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА

Пс. 6-й: «Начальнику хора. На струнныхъ орудіяхъ. На осмиструнномъ. Псаломъ Давидовъ. Господи! не въ гнѣвѣ Твоемъ обличай меня, и не въ ярости Твоей наказывай меня. Помилуй меня, Господи, потому что я изнемогъ; исцѣли меня, Господи, потому что потряслись кости мои. И душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколѣ? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей; Потому что въ смерти нѣтъ памятованія о Тебѣ; въ гробѣ кто славитъ Тебя? Утомленъ я стенаніями моими; омываю каждую ночь постелю мою; слезами моими ложе мое омочаю; Изсохло отъ печали око мое, состарѣлось оно отъ всѣхъ притѣснителей моихъ. Удалитесь отъ меня всѣ, дѣлающіе беззаконіе; потому что услышалъ Господь голосъ плача моего. Услышалъ Господь моленіе мое; Господь молитву мою приметъ. Да будутъ постыжены и поражены ужасомъ всѣ враги мой, да отступятъ и будутъ постыжены мгновенно...» (Вильна, 1902) далѣе...

ПСАЛТИРЬ (ПС. 1-15) ВЪ ПЕРЕВОДѢ Л. І. МАНДЕЛЬШТАМА

Пс. 6-й: «Начальнику струнныхъ орудій, на осьмиструнной лирѣ; Псаломъ Давидовъ. Не во гнѣвѣ Твоемъ обличай меня, и не въ ярости Твоей наказывай меня! Помилуй меня, Господь, ибо я изнемогъ; исцѣли меня, Господь, ибо потряслись кости мои; И душа моя потрясена до изнеможенія! Ты же, Господь, доколѣ? Обратись, Господь, избавь душу мою; спаси меня, ради милости Твоей! Ибо въ смерти нѣтъ о Тебѣ памятованія; во гробѣ — кому Тебя прославлять? Истомленный стенаніемъ моимъ, я каждую ночь омываю слезами ложе мое, обливаю слезами постель мою! Изсохло, отъ досажденій, око мое; затекло оно — отъ всѣхъ притѣснителей моихъ!.. Удалитесь отъ меня всѣ вы дѣлающіе беззаконіе! Ибо услышалъ Господь плачевный голосъ мой! Услышалъ Господь моленіе мое; Господь приметъ молитву мою! И будутъ пристыжены и потрясены до изнеможенія всѣ враги мои; отступятъ они, пристыженные, мгновенно!..» (Берлинъ, 1872) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ

«И будетъ въ послѣдніе дни: гора дома Господня поставлена будетъ во главу горъ и возвысится надъ холмами, и потекутъ къ ней народы. И пойдутъ многіе народы и скажутъ: «придите, и взойдемъ на гору Господню и въ домъ Бога Іаковлева, — и Онъ научитъ насъ путямъ Своимъ, и будемъ ходить по стезямъ Его; ибо отъ Сіона выйдетъ законъ и слово Господне — изъ Іерусалима. И будетъ Онъ судить многіе народы и обличитъ многія племена въ отдаленныхъ странахъ; и перекуютъ они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не подниметъ народъ на народъ меча, и не будутъ болѣе учиться воевать, но каждый будетъ сидѣть подъ своею виноградною лозою и подъ своею смоковницею, и никто не будетъ устрашать ихъ, ибо уста Господа Саваоѳа изрекли это. Ибо всѣ народы ходятъ, каждый — во имя своего бога; а мы будемъ ходить во имя Господа Бога нашего во вѣки вѣковъ». Въ тотъ день, говоритъ Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тѣхъ, на кого Я навелъ бѣдствіе. И сдѣлаю хромлющее остаткомъ и далеко разсѣянное сильнымъ народомъ, и Господь будетъ царствовать надъ ними на горѣ Сіонѣ отнынѣ и до вѣка...» (СПб., 1900) далѣе...

ПЕРВОЕ ПОСЛАНІЕ КЪ ТИМОѲЕЮ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

«Духъ же ясно говоритъ, что въ послѣднія времена отступятъ нѣкоторые отъ вѣры, слушаясь духовъ обольстителей и ученія бѣсовскаго, чрезъ притворство лжецовъ, сожженныхъ въ совѣсти своей, запрещающихъ жениться и употреблять въ пищу то, что Богъ сотворилъ, дабы вѣрные и познавшіе истину вкушали съ благодареніемъ. Ибо всякое твореніе Божіе хорошо, и ничто не гнусно, естьли пріемлется съ благодареніемъ; поелику освящается словомъ Божіимъ и молитвою. Ежели сіе будешь внушать братіямъ: то будешь добрый служитель Іисуса Христа, напитанный словомъ вѣры и добрымъ ученіемъ, которому ты послѣдовалъ. Негодныхъ же и бабьихъ басней отвращайся; а упражняй себя въ благочестіи. Ибо въ тѣлесномъ упражненіи не много пользы, а благочестіе на все полезно; ибо ему принадлежитъ обѣтованіе настоящей и будущей жизни. Слово сіе вѣрно и всякаго пріятія достойно! Ибо мы для того и трудимся, и поношенія терпимъ, что уповаемъ на Бога живаго, Который есть Спаситель всѣхъ человѣковъ, а наипаче вѣрныхъ...» (СПб., 1823) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ЕФЕСЯНАМЪ ВЪ ПЕРЕВОДѢ А. С. ХОМЯКОВА († 1860)

Гл. 1, ст. 1-10: «Павелъ волею Божіею посланецъ Іисусъ Христовъ, святымъ сущимъ въ Ефесѣ и вѣрнымъ во Христѣ Іисусѣ. Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Іисуса Христа, благословившій насъ всякимъ благословеніемъ духовнымъ на небесахъ во Христѣ; такъ же какъ избралъ Онъ насъ въ Немъ прежде сотворенія міра, чтобы намъ быть святыми и непорочными передъ Нимъ въ любви, предназначивъ насъ во усыновленіе Себѣ черезъ Іисуса Христа, по благости воли своей, во хвалу славы благодати Своей, коею облагодатилъ Онъ насъ въ Возлюбленномъ, въ Которомъ имѣемъ мы искупленіе кровію Его и отпущеніе преступленій по богатству благодати Его, коею ущедрилъ Онъ насъ во всякой мудрости и разумѣніи, сказавъ намъ тайну воли Своей, по благоволѣнію, которое Онъ въ Себѣ предуставилъ, къ строительству полноты временъ, дабы все, что ни есть на небесахъ, и все, что ни есть на землѣ, возглавить единою главою — Христомъ...» (М., 1886) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА МАЛАХІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА

Гл. 3, ст. 13-20: «Дерзостны предо Мною слова ваши, говоритъ Господь. Вы скажете: что мы говоримъ противъ Тебя? Вы говорите: напрасно служимъ Богу: какая прибыль отъ того, что мы соблюдаемъ постановленія Его, и что мы ходимъ въ черномъ одѣяніи предъ лицемъ Господа Саваоѳа? И потому своевольствующихъ мы считаемъ блаженными; даже лучше устраиваютъ себя дѣйствующіе нечестиво и, хотя искушаютъ Бога, но остаются цѣлы. Но боящіеся Бога также говорятъ другъ другу: внимаетъ Господь и слышитъ это, и предъ лицемъ Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущихъ имя Его. И они будутъ Моими, говоритъ Господь Саваоѳъ, собственностію Моею на тотъ день, который Я устрою, и буду миловать ихъ, какъ милуетъ человѣкъ сына своего, служащаго ему. И тогда, обратившись, увидите различіе между праведникомъ и нечестивымъ, между служащимъ Богу и не служащимъ Ему. Ибо вотъ, придетъ день, пылающій какъ печь; тогда всѣ своевольствующіе и поступающіе нечестиво будутъ какъ солома, и попалитъ ихъ грядущій день, говоритъ Господь Саваоѳъ, такъ что не оставитъ у нихъ ни корня, ни вѣтвей. А для васъ, благоговѣющіе предъ именемъ Моимъ, взойдетъ Солнце правды и исцѣленіе въ лучахъ Его, и вы выступите, и возрастете, какъ тельцы упитанные...» (Лондонъ, 1868) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ДАНІИЛА

Гл. 3, ст. 25-35: «И ставъ Азарія молился и, открывъ уста свои среди огня, возгласилъ: "Благословенъ Ты, Господи Боже отцовъ нашихъ, хвально и прославленно имя Твое во-вѣки. Ибо праведенъ Ты во всемъ, чтó содѣлалъ съ нами, и всѣ дѣла Твои истинны и пути Твои правы и всѣ суды Твои истинны. Ты совершилъ истинные суды во всемъ, чтó навелъ на насъ и на святый градъ отцовъ нашихъ Іерусалимъ, потомучто по истинѣ и по суду навелъ Ты все это на насъ за грѣхи наши. Ибо согрѣшили мы и поступили беззаконно, отступивши отъ Тебя, и во всемъ согрѣшили; заповѣдей Твоихъ не слушали и не соблюдали ихъ и не поступали, кáкъ Ты повелѣлъ намъ, чтобы благо намъ было. И все, чтó Ты навелъ на насъ, и все, чтó Ты содѣлалъ съ нами, содѣлалъ по истинному суду, — и предалъ насъ въ руки враговъ беззаконныхъ, ненавистнѣйшихъ отступниковъ, и царю неправосудному и злѣйшему на всей землѣ. И нынѣ мы не можемъ открыть устъ вашихъ; мы сдѣлались стыдомъ и поношеніемъ для рабовъ Твоихъ и чтущихъ Тебя. Но не предай насъ навсегда ради имени Твоего и не разрушь завѣта Твоего. Не отними отъ насъ милости Твоей ради Авраама, возлюбленнаго Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего"...» (СПб., 1900) далѣе...

ΠΕΤΡΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Κεφ. 2, στ. 1-9: «Ἐγένοντο δὲ καὶ ψευδοπροφῆται ἐν τῷ λαῷ, ὡς καὶ ἐν ὑμῖν ἔσονται ψευδοδιδάσκαλοι, οἵτινες παρεισάξουσιν αἱρέσεις ἀπωλείας, καὶ τὸν ἀγοράσαντα αὐτοὺς δεσπότην ἀρνούμενοι, ἐπάγοντες ἑαυτοῖς ταχινὴν ἀπώλειαν· καὶ πολλοὶ ἐξακολουθήσουσιν αὐτῶν ταῖς ἀσελγείαις, δι' οὓς ἡ ὁδὸς τῆς ἀληθείας βλασφημηθήσεται· καὶ ἐν πλεονεξίᾳ πλαστοῖς λόγοις ὑμᾶς ἐμπορεύσονται, οἷς τὸ κρίμα ἔκπαλαι οὐκ ἀργεῖ, καὶ ἡ ἀπώλεια αὐτῶν οὐ νυστάξει. εἰ γὰρ ὁ Θεὸς ἀγγέλων ἁμαρτησάντων οὐκ ἐφείσατο, ἀλλὰ σειραῖς ζόφου ταρταρώσας παρέδωκεν εἰς κρίσιν τηρουμένους, καὶ ἀρχαίου κόσμου οὐκ ἐφείσατο, ἀλλὰ ὄγδοον Νῶε δικαιοσύνης κήρυκα ἐφύλαξε, κατακλυσμὸν κόσμῳ ἀσεβῶν ἐπάξας, καὶ πόλεις Σοδόμων καὶ Γομόρρας τεφρώσας καταστροφῇ κατέκρινεν, ὑπόδειγμα μελλόντων ἀσεβεῖν τεθεικώς, καὶ δίκαιον Λὼτ καταπονούμενον ὑπὸ τῆς τῶν ἀθέσμων ἐν ἀσελγείᾳ ἀναστροφῆς ἐρρύσατο· βλέμματι γὰρ καὶ ἀκοῇ ὁ δίκαιος, ἐγκατοικῶν ἐν αὐτοῖς, ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ψυχὴν δικαίαν ἀνόμοις ἔργοις ἐβασάνισεν· — οἶδε Κύριος εὐσεβεῖς ἐκ πειρασμοῦ ῥύεσθαι, ἀδίκους δὲ εἰς ἡμέραν κρίσεως κολαζομένους τηρεῖν...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

БЛАЖ. ѲЕОДОРИТЪ КИРСКІЙ. ТОЛКОВАНІЕ НА ПРОРОКА АГГЕЯ

«Киръ, первый царь Персовъ, какъ скоро вступилъ на царство, провозгласилъ свободу плѣннымъ Іудеямъ, и, если кто хочетъ, дозволилъ имъ возвратиться въ отечество и вновь создать Божій храмъ. Внявъ сему, всѣ тѣ, которые были вскормлены словесами пророческими и знали о предреченномъ возвращеніи, охотно пошли, и поселясь въ Іерусалимѣ, приступили къ созиданію Божія храма. Но встрѣтивъ къ сему препятствія со стороны жившихъ по сосѣдству иноплеменниковъ, особливо при Кировомъ сынѣ Камбизѣ, который, по наущенію сихъ сосѣдей, издалъ указъ противный родительскому, принуждены были оставаться въ бездѣйствіи. По прошествіи же долгаго времени воцаряется Дарій, сынъ Истасповъ, и какъ Киръ, даетъ повелѣніе строить Божій храмъ. И Іудеи во второй годъ царствованія Даріева начали строеніе, а въ шестой привели и къ окончанію. Ибо Іудеи, начавъ строить при Кирѣ, были остановлены въ семъ дѣлѣ; потомъ, по смерти Кира, Камбиза и царствовавшихъ послѣ нихъ маговъ, въ шестой годъ царствованія Дарія строеніе достигло надлежащаго конца...» (ТСО, М., 1857) далѣе...

ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΤΡΙΤΗ

Στ. 1-8: «Ὁ πρεσβύτερος Γαΐῳ τῷ ἀγαπητῷ, ὃν ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ. Ἀγαπητέ, περὶ πάντων εὔχομαί σε εὐοδοῦσθαι καὶ ὑγιαίνειν, καθὼς εὐοδοῦταί σου ἡ ψυχή. ἐχάρην γὰρ λίαν ἐρχομένων ἀδελφῶν καὶ μαρτυρούντων σου τῇ ἀληθείᾳ, καθὼς σὺ ἐν ἀληθείᾳ περιπατεῖς. μειζοτέραν τούτων οὐκ ἔχω χαράν, ἵνα ἀκούω τὰ ἐμὰ τέκνα ἐν ἀληθείᾳ περιπατοῦντα. Ἀγαπητέ, πιστὸν ποιεῖς ὃ ἐὰν ἐργάσῃ εἰς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ εἰς τοὺς ξένους, οἳ ἐμαρτύρησάν σου τῇ ἀγάπῃ ἐνώπιον ἐκκλησίας, οὓς καλῶς ποιήσεις προπέμψας ἀξίως τοῦ Θεοῦ. ὑπὲρ γὰρ τοῦ ὀνόματος ἐξῆλθον, μηδὲν λαμβάνοντες ἀπὸ τῶν ἐθνικῶν. Ἡμεῖς οὖν ὀφείλομεν ἀπολαμβάνειν τοὺς τοιούτους, ἵνα συνεργοὶ γινώμεθα τῇ ἀληθείᾳ...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА (ГЛ. 11-19) ВЪ ПЕРЕВОДѢ СВЯЩ. А. А. СЕРГІЕВСКАГО

Гл. 13, ст. 1-9: «По истинѣ суетны естествомъ всѣ тѣ люди, у коихъ было невѣдѣніе о Богѣ, которые изъ видимыхъ красотъ не могли познать, что Онъ есть, и разсуждая о дѣлахъ, не познали Художника: а почитали за боговъ нравящихъ міромъ или огонь, или вѣтеръ, или текущій воздухъ, или кругъ звѣздъ, или бурную воду, или небесныя свѣтила. Если они почитали ихъ за боговъ, плѣняясь ихъ красотою, то да познаютъ, сколько прекраснѣе ихъ есть Господь: ибо Онъ, Творецъ красоты, создалъ оныя: а если изумлялись ихъ силѣ и дѣйствію, то изъ сего же да разумѣютъ, сколько могущественнѣе Тотъ, Кто сотворилъ оныя: ибо отъ величія красоты созданій сравнительно познается виновникъ бытія ихъ. Впрочемъ на сихъ меньшій упрекъ, ибо часто они заблуждаются ища Бога, и желая найдти Его: ибо занимаясь дѣлами Его они изслѣдываютъ и убѣждаются зрѣніемъ, что все видимое прекрасно. Однако и они не извинительны: ибо если они столько могли разумѣть, что въ состояніи были постигнуть вселенную, то какъ они скорѣе не обрѣли Господа оной?..» («Православное Обозрѣніе». М., 1866) далѣе...

ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Στ. 1-7: «Ὁ πρεσβύτερος, ἐκλεκτῇ κυρίᾳ καὶ τοῖς τέκνοις αὐτῆς, οὓς ἐγὼ ἀγαπῶ ἐν ἀληθείᾳ, καὶ οὐκ ἐγὼ μόνος, ἀλλὰ καὶ πάντες οἱ ἐγνωκότες τὴν ἀλήθειαν, διὰ τὴν ἀλήθειαν τὴν μένουσαν ἐν ἡμῖν, καὶ μεθ' ἡμῶν ἔσται εἰς τὸν αἰῶνα· ἔσται μεθ' ὑμῶν χάρις, ἔλεος, εἰρήνη παρὰ Θεοῦ πατρός καὶ παρὰ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ τοῦ πατρός, ἐν ἀληθείᾳ καὶ ἀγάπῃ. Ἐχάρην λίαν ὅτι εὕρηκα ἐκ τῶν τέκνων σου περιπατοῦντας ἐν ἀληθείᾳ, καθὼς ἐντολὴν ἐλάβομεν παρὰ τοῦ πατρός. καὶ νῦν ἐρωτῶ σε, κυρία, οὐχ ὡς ἐντολὴν γράφων σοι καινὴν, ἀλλὰ ἣν εἴχομεν ἀπ' ἀρχῆς, ἵνα ἀγαπῶμεν ἀλλήλους. καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἀγάπη, ἵνα περιπατῶμεν κατὰ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ. αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολή, καθὼς ἠκούσατε ἀπ' ἀρχῆς ἵνα ἐν αὐτῇ περιπατῆτε. ὅτι πολλοὶ πλάνοι εἰσῆλθον εἰς τὸν κόσμον, οἱ μὴ ὁμολογοῦντες Ἰησοῦν Χριστὸν ἐρχόμενον ἐν σαρκί· οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ ἀντίχριστος...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

ТРЕТЬЯ КНИГА МАККАВЕЙСКАЯ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ЕП. ПОРФИРІЯ УСПЕНСКАГО

Гл. 2, ст. 1-8: «Первосвященникъ Симонъ, супротивъ храма преклонивъ колѣна и простерши руки, благочинно творилъ молитву сію: "Господи, Господи, царю небесъ и владыко всякаго созданія, святый во святыхъ, единоначальствующій вседержитель, внемли намъ, угнетаемымъ отъ нечестиваго и сквернаго, дерзостію и силою напыщеннаго. Ибо ты создалъ все, и всесодержа, владычествуешь праведно, и судишь дѣлающихъ чтолибо съ обидою и превозношеніемъ. Ты нѣкогда погубилъ дѣлавшихъ неправду, между которыми были и исполины, надѣявшіеся на силу и дерзость, наведши на нихъ неизмѣримую воду. Ты Содомлянъ, поступавшихъ надменно, и ставшихъ отъявленными злодѣями, сожегъ огнемъ и строю, поставивъ ихъ въ примѣръ потомкамъ. Ты дерзновеннаго Фараона, поработившаго народъ твой святый, Израиля, испыталъ разными и многими казнями, и въ нихъ явилъ твою силу и показалъ твою великую державу. И его погнавшагося за нимъ съ колесницами и множествомъ людей, потопилъ въ глубинѣ моря, а надѣявшихся на тебя, Владыку всякаго созданія, провелъ невредимо; И они, увидѣвъ дѣла руки твоей, восхвалили тебя вседержителя"...» («Труды Кіевской духовной академіи». Кіевъ, 1873) далѣе...

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΙΑΚΩΒΟΥ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ

Κεφ. 5, στ. 10-16: «Ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί, τῆς κακοπαθείας καὶ τῆς μακροθυμίας τοὺς προφήτας, οἳ ἐλάλησαν τῷ ὀνόματι Κυρίου. ἰδοὺ μακαρίζομεν τοὺς ὑπομένοντας· τὴν ὑπομονὴν Ἰὼβ ἠκούσατε, καὶ τὸ τέλος Κυρίου εἴδετε, ὅτι πολύσπλαγχνός ἐστιν ὁ Κύριος καὶ οἰκτίρμων. Πρὸ πάντων δέ, ἀδελφοί μου, μὴ ὀμνύετε, μήτε τὸν οὐρανὸν μήτε τὴν γῆν μήτε ἄλλον τινὰ ὅρκον· ἤτω δὲ ὑμῶν τὸ ναὶ ναί, καὶ τὸ οὒ οὔ, ἵνα μὴ εἰς ὑποκρίσιν πέσητε. Κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσευχέσθω· εὐθυμεῖ τις; ψαλλέτω. ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν; προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν ἐπ' αὐτὸν ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου· καὶ ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα, καὶ ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος· κἂν ἁμαρτίας ᾖ πεποιηκώς, ἀφεθήσεται αὐτῷ. ἐξομολογεῖσθε ἀλλήλοις τὰ παραπτώματα, καὶ εὔχεσθε ὑπὲρ ἀλλήλων, ὅπως ἰαθῆτε· πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ. ΙΟΥΔΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΘΟΛΙΚΗ

Στ. 5-13: «Ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι, εἰδότας ὑμᾶς ἅπαξ τοῦτο, ὅτι ὁ Κύριος λαὸν ἐκ τῆς Αἰγύπτου σώσας, τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν, ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν· ὡς Σόδομα καὶ Γόμορρα καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τούτοις τρόπον ἐκπορνεύσασαι καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας πρόκεινται δεῖγμα, πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι. ὁμοίως μέντοι καὶ οὗτοι ἐνυπνιαζόμενοι σάρκα μὲν μιαίνουσι, κυριότητα δὲ ἀθετοῦσι, δόξας δὲ βλασφημοῦσιν. ὁ δὲ Μιχαὴλ ὁ ἀρχάγγελος, ὅτε τῷ διαβόλῳ διακρινόμενος διελέγετο περὶ τοῦ Μωϋσέως σώματος, οὐκ ἐτόλμησε κρίσιν ἐπενεγκεῖν βλασφημίας, ἀλλ' εἶπεν·   ἐ π ι τ ι μ ή σ α ι   σ ο ι   Κ ύ ρ ι ο ς. οὗτοι δὲ ὅσα μὲν οὐκ οἴδασι βλασφημοῦσιν, ὅσα δὲ φυσικῶς ὡς τὰ ἄλογα ζῷα ἐπίστανται, ἐν τούτοις φθείρονται. οὐαὶ αὐτοῖς, ὅτι τῇ ὁδῷ τοῦ Κάϊν ἐπορεύθησαν, καὶ τῇ πλάνῃ τοῦ Βαλαὰμ μισθοῦ ἐξεχύθησαν, καὶ τῇ ἀντιλογίᾳ τοῦ Κορὲ ἀπώλοντο. Οὗτοί εἰσιν ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες, συνευωχούμενοι ἀφόβως, ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες, νεφέλαι ἄνυδροι ὑπὸ ἀνέμων παραφερόμεναι, δένδρα φθινοπωρινά, ἄκαρπα, δὶς ἀποθανόντα, ἐκριζωθέντα, κύματα ἄγρια θαλάσσης ἐπαφρίζοντα τὰς ἑαυτῶν αἰσχύνας, ἀστέρες πλανῆται, οἷς ὁ ζόφος τοῦ σκότους εἰς τὸν αἰῶνα τετήρηται...» (ΚΠ, 1904) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ ФИЛИМОНУ ВЪ ПЕРЕВОДѢ РОССІЙСКАГО БИБЛЕЙСКАГО ОБЩЕСТВА

Ст. 1-11: «Павелъ узникъ Іисуса Христа, и Тимоѳей братъ, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Аппіѣ [сестрѣ] возлюбленной, и Архиппу сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви: Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Христа. Благодарю Бога моего, всегда воспоминая о тебѣ въ молитвахъ моихъ, слыша о любви твоей и вѣрѣ, каковую имѣешь ко Господу Іисусу и ко всѣмъ святымъ, дабы общая съ нами вѣра твоя оказалась дѣятельною въ познаніи всякаго добра, которое въ васъ, для Христа Іисуса. Мы имѣемъ великую радость и утѣшеніе въ любви твоей; потому что тобою, братъ, успокоены сердца святыхъ. Посему, хотя имѣю полную свободу во Христѣ приказывать тебѣ, что должно, но по любви лучше прошу, будучи такой, какъ я Павелъ старецъ, а теперь и узникъ Іисуса Христа; прошу тебя о моемъ сынѣ Онисимѣ, котораго я родилъ во узахъ моихъ. Онъ былъ нѣкогда для тебя негоденъ; а теперь годенъ тебѣ и мнѣ...» (СПб., 1823) далѣе...

КНИГА РУѲЬ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. Д. А. ХВОЛЬСОНА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 4, ст. 1-3. 5-10: «И пришелъ Воозъ къ воротамъ, и сидѣлъ тамъ. И вотъ идетъ мимо родственникъ, о которомъ говорилъ Воозъ. И сказалъ онъ: зайди сюда, такой-то, и сядь здѣсь. Тотъ зашелъ и сѣлъ. И взялъ Воозъ десять человѣкъ изъ старѣйшинъ города, и сказалъ: сядьте здѣсь; и они сѣли. И сказалъ онъ родстненнику: поле, которое принадлежало брату нашему Елимелеху, продала Ноеминь, возвратившаяся съ полей Моавитскихъ… И сказалъ Воозъ: когда ты выкупишь поле у Ноемини; то и въ отношеніи къ Руѳи, Моавитянкѣ, женѣ умершаго, тебѣ слѣдуетъ возстановить имя умершаго въ удѣлѣ его. И сказалъ тотъ родственникъ: не могу я взять ее себѣ, чтобы не разстроить своего удѣла; прими ты обязанность родства моего, потому что я не могу принять. Такъ было прежде у Израиля при выкупѣ и при мѣнѣ, для подтвержденія какого либо дѣла: одинъ снималъ башмакъ свой и давалъ другому, и это было свидѣтельствомъ у Израиля. И сказалъ тотъ родственникъ Воозу: купи себѣ; и снялъ башмакъ свой. И сказалъ Воозъ старѣйшинамъ и всему народу: вы теперь свидѣтели, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово, и все Хилеоново, и Махлоново. Также и Руѳь, Моавитянку, жену Махлонову, беру себѣ въ жену, чтобы оставить имя умершаго въ удѣлѣ его, и чтобы не изчезло имя умершаго между братьями его и у воротъ мѣстопребыванія его; вы теперь свидѣтели тому...» (Вѣна, 1893) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ВАРУХА (СЪ ГРЕЧ. ТЕКСТА)

Гл. 1, ст. 1-8: «Слова книги, которыя написалъ Варухъ, сынъ Ниріи, сына Маасея, сына Седекіи, сына Асадія, сына Хелкіи, въ Вавилонѣ, въ пятый годъ, въ седьмый день мѣсяца, въ то время, когда Халдеи взяли Іерусалимъ и сожгли его огнемъ. И прочиталъ Варухъ слова сей книги въ слухъ Іехоніи, сына Іоакимова, царя Іудейскаго, и въ слухъ всего народа, пришедшаго къ слушанію книги, и въ слухъ вельможъ и сыновей царскихъ, и въ слухъ старѣйшинъ, и въ слухъ всего народа, отъ малаго до большаго, всѣхъ жившихъ въ Вавилонѣ при рѣкѣ Судъ. И они плакали и постились, и молились предъ Господомъ, и собрали серебра, сколько было по силамъ каждаго, и послали въ Іерусалимъ къ Іоакиму, сыну Хелкіи, сына Саломова, первосвященнику, и къ священникамъ и ко всему народу, находившемуся съ нимъ въ Іерусалимѣ, когда Варухъ унесенные изъ храма сосуды дома Господня принялъ для возвращенія ихъ въ землю Іудейскую, въ десятый день мѣсяца Сіуала, сосуды серебряные, которые сдѣлалъ Седекія, сынъ Іосіи, царь Іудейскій...» (СПб., 1900) далѣе...

АРХІЕП. АВЕРКІЙ ТАУШЕВЪ. «ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛІЕ». (ВВЕДЕНІЕ)

«Всѣ четыре Евангелія согласно повѣствуютъ о жизни и ученіи Христа Спасителя, о Его чудесахъ, крестныхъ страданіяхъ, смерти и погребеніи, Его преславномъ воскресеніи изъ мертвыхъ и вознесеніи на небо. Взаимно дополняя и разъясняя другъ друга, они представляютъ собою единую цѣлую книгу, не имѣющую никакихъ противорѣчій и несогласій въ самомъ главномъ и основномъ — въ ученіи О СПАСЕНІИ, которое совершено воплотившимся Сыномъ Божіимъ — совершеннымъ Богомъ и совершеннымъ человѣкомъ. Древніе христіанскіе писатели сравнивали Четвероевангеліе съ рѣкой, которая, выходя изъ Эдема для орошенія насажденнаго Богомъ рая, раздѣлялась на четыре рѣки, протекавшія по странамъ, изобиловавшимъ всякими драгоцѣнностями. Еще болѣе обычнымъ символомъ для четырехъ Евангелій служила таинственная колесница которую видѣлъ пророкъ Іезекіиль при рѣкѣ Ховаръ (1, 1-28) и которая состояла изъ четырехъ существъ, напоминавшихъ собою лицами — человѣка, льва, тельца и орла. Эти существа, взятыя въ отдѣльности, сдѣлались эмблемами для евангелистовъ...» (Jordanville, 1954) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА ІОНЫ

Гл. 2, ст. 1-11: «И повелѣлъ Господь большому киту поглотить Іону; и былъ Іона во чревѣ этого кита три дня и три ночи. И помолился Іона Господу Богу своему изъ чрева кита и сказалъ: "къ Господу воззвалъ а въ скорби моей, — и Онъ услышалъ меня; изъ чрева преисподней я возопилъ, — и Ты услышалъ голосъ мой. Ты ввергъ меня въ глубину, въ сердце моря, и потоки окружиля меня, всѣ воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказалъ: отринутъ я отъ очей Твоихъ, однако я опять увижу святый храмъ Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основанія горъ я нисшелъ, земля своими запорами на-вѣкъ заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою изъ ада. Когда изнемогла во мнѣ душа моя, я вспомнилъ о Господѣ, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущіе суетныхъ и ложныхъ боговъ оставили Милосердаго своего, а я гласомъ хвалы принесу Тебѣ жертву; чтó обѣщалъ, исполню. У Господа спасеніе!" И сказалъ Господь киту, и онъ извéргъ Іону на сушу...» (СПб., 1900) далѣе...

ПОСЛАНІЕ КЪ РИМЛЯНАМЪ (ГЛ. 1-Я) ВЪ ПЕРЕВОДѢ АРХІЕП. МЕѲОДІЯ СМИРНОВА

Гл. 1, ст. 1-8: «Паѵелъ рабъ Іисуса Хріста, званный во Апостольство, избранный въ благовѣстіе Божіе. Которое (Богъ) обѣщалъ прежде чрезъ пророковъ своихъ; въ писаніяхъ святыхъ. О сынѣ своемъ, происходящемъ по плотскому рожденію отъ Давідова роду. (О) утвержденномъ (удостовѣрованномъ) Сынѣ Божіи, по силѣ, по Духу освященія, изъ воскресенія отъ мертвыхъ, о Іисусѣ Хрістѣ Господѣ нашемъ. Чрезъ коего и я Паѵелъ получилъ благодать (милость Божію) и Апостольство, дабы мнѣ проповѣдію своего изъ всѣхъ язычниковъ приводитъ людей въ послушаніе вѣрѣ, отъ имени его, (отъ лица его). Въ числѣ коихъ людей состоите и вы, Римляне, званіемъ усвоенные Іисусу Хрісту. Всѣмъ находящимся въ Римѣ, любезнымъ, Богу, званнымъ въ число святыхъ; буди вамъ милость и миръ отъ Бога Отца нашего и Господа Іисуса Хріста. И вопервыхъ благодарю Бога моего; (Бога, коего я по особенной его ко мнѣ милости, себѣ усвояю); чрезъ Іисуса Хріста, (ходатая нашего, творящаго всѣ приношенія наши угодными Богу) за всѣхъ васъ, (призная толикую въ васъ Божію благодать), что вѣра ваша славится во всемъ мірѣ... (М., 1794) далѣе...

ПОСЛАНІЕ АПОСТОЛА ІУДЫ ВЪ ПЕРЕВОДѢ К. П. ПОБѢДОНОСЦЕВА

Ст. 5-13: «Нынѣ хочу напомнить вамъ — хотя вы все то уже знаете — что Господь, освободивъ народъ изъ земли Египетской, погубилъ потомъ невѣровавшихъ, и что ангеловъ, не соблюдшихъ своего званія, но оставившихъ свое жилище, соблюдаетъ въ вѣчныхъ узахъ мрака на судъ великаго дня. Какъ Содомъ и Гоморра и окрестные грады, подобно имъ блудодѣйные и впадшіе въ неподобное естество, подверглись казни огня вѣчнаго и поставлены въ примѣръ всѣмъ, — такъ точно будетъ и съ сими мечтателями за то, что они оскверняютъ плоть, отвергаютъ начальства и злословятъ высокія власти. Михаилъ Архангелъ, когда въ спорѣ съ діаволомъ препирался о Моисеевомъ тѣлѣ, не смѣлъ произнесть укоризненнаго суда, но сказалъ: да запретитъ тебѣ Господь. А эти злословятъ, чего не понимаютъ; а если чтó по природѣ знаютъ, какъ безсловесныя животныя, тѣмъ растлѣваютъ себя. Горе имъ: идутъ они путемъ Каиновымъ, обольщаются, какъ Валаамъ, мздоимствомъ и, какъ Корей, погибаютъ въ упорствѣ. Они-то бываютъ соблазномъ на вашихъ вечеряхъ любви: трапезуя съ вами, безъ страха пресыщаютъ себя. Это — облака безводныя, носимыя вѣтромъ, осеннія деревья безплодныя, дважды умершія, исторгнутыя; свирѣпыя волны морскія, воспѣняющія срамоту свою; звѣзды блуждающія, коимъ блюдется мракъ вѣчной тьмы...» (СПб., 1906) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА СОФОНІИ ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА

Гл. 1, 1-9: «Слово Господне, которое было къ Софоніи, сыну Хусіи, сыну Годоліи, сыну Аморіи, сыну Езекіи, во дни Іосіи, сына Амонова, царя Іудейскаго. Все дочиста возьму прочь съ лица земли, изрекъ Господь: Возьму людей и скотъ; возьму птицъ небесныхъ, и рыбъ морскихъ, и соблазны вмѣстѣ съ нечестивыми; уничтожу людей съ лица земли, изрекъ Господь. И простру руку Мою на Іудею и на всѣхъ жителей Іерусалима; истреблю съ мѣста сего остатки Ваала, имя идолослужителей со священниками, И тѣхъ, которые на крышахъ покланяются воинству небесному и, покланяясь, клянутся и Господомъ, клянутся и царемъ своимъ, И тѣхъ, которые отступили отъ Господа, не искали Господа и не обратились къ Нему. Умолкни предъ лицемъ Господа Бога; ибо близокъ день Господень: уже приготовилъ Господь жертвенное закланіе, назначилъ, кого позвать къ Нему. И будетъ въ день закланія Господня, Я накажу вельможъ, и сыновей царя, и всѣхъ, одѣвающихся въ одежду иноплеменниковъ; Накажу въ тотъ день всѣхъ, которые, (набожно) перепрыгивая черезъ порогъ дома Господа своего, наполняютъ его насиліемъ и обманомъ...» (Вѣна, 1893) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА СОФОНІИ

Гл. 1, 1-9: «Слово Господне, которое было къ Софоніи, сыну Хусія, сыну Годоліи, сыну Аморіи, сыну Езекіи, во дни Іосіи, сына Амонова, царя Іудейскаго. Все истреблю съ лица земли, — говоритъ Господь: истреблю людей и скотъ, истреблю птицъ небесныхъ и рыбъ морскихъ, и соблазны вмѣстѣ съ нечестивыми; истреблю людей съ лица земли, говоритъ Господь. И простру руку Мою на Іудею и на всѣхъ жителей Іерусалима: истреблю съ мѣста сего остатки Ваала, имя жрецовъ со священниками, и тѣхъ, которые на кровляхъ поклоняются воинству небесному, и тѣхъ поклоняющихся, которые клянутся Господомъ и клянутся царемъ своимъ, и тѣхъ, которые отступили отъ Господа, не искали Господа и не вопрошали о Немъ. Умолкни предъ лицемъ Господа Бога, ибо близокъ день Господень. Уже приготовилъ Господь жертвенное закланіе, назначилъ, кого позвать. И будетъ въ день жертвы Господней: Я посѣщу князей и сыновей царя и всѣхъ, одѣвающихся въ одежду иноплеменниковъ; посѣщу въ тотъ день всѣхъ, которые перепрыгиваютъ черезъ порогъ, которые домъ Господа своего наполняютъ насиліемъ и обманомъ...» (СПб., 1900) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРЕП. МАКАРІЯ АЛТАЙСКАГО (ГЛУХАРЕВА)

Гл. 2, 1-8: «На стражѣ моей сталъ я, и на твердынѣ стоялъ, и смотрѣлъ, чтобы увидѣть, что Онъ скажетъ мнѣ, и какой отвѣтъ получу на жалобу мою. И отвѣчалъ мнѣ Іегова, и сказалъ: запиши видѣніе, и начертай на скрижаляхъ ясно, чтобы читающій оное могъ прочитать скоро. Ибо видѣніе сіе относится ко времени, предназначенному въ будущемъ, но спѣшитъ къ концу и не солжетъ. Если и замедлитъ, жди его; потому что вѣрно, придетъ — не измѣнитъ. Вотъ онъ надулся, ровна душа его въ немъ; а праведный вѣрою своею будетъ живъ. Притомъ же вино обманчиво; не водворится прочно человѣкъ гордый, который алчную душу свою разверзъ какъ преисподняя, и онъ какъ смерть, и не насытимъ, и всѣ народы забираетъ къ себѣ, и увлекаетъ къ себѣ всѣ племена. Не всѣ ли они произнесутъ на него притчу, острую рѣчь, загадочную; и скажутъ: «горе тому, кто забираетъ много не своего! (доколѣ?) и тому, кто обременяетъ себя залогами!» Не возстанутъ ли неожиданно ростовщики твои? И не пробудятся ли терзающіе тебя? и ты будешь для нихъ расхищаемою добычею. Поелику ты ограбилъ многіе народы, то и тебя всѣ племена оставшіяся разграбятъ, за кровь человѣческую и за разореніе земли, городовъ и всѣхъ жителей ихъ...» («Православное Обозрѣніе». М., 1862) далѣе...

РУССКІЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОДЪ. КНИГА ПРОРОКА АВВАКУМА

Гл. 2, 1-8: «На стражу мою сталъ я и, стоя на башнѣ, наблюдалъ, чтобъ узнать, чтó скажетъ Онъ во мнѣ, и чтó мнѣ отвѣчать по жалобѣ моей? И отвѣчалъ мнѣ Господь и сказалъ: запиши видѣніе и начертай ясно на скрижаляхъ, чтобы читающій легко могъ прочитать, ибо видѣніе относится еще къ опредѣленному времени и говоритъ о концѣ и не обманетъ; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непремѣнно сбудется, не отмѣнится. Вотъ, душа надменная не успокоится, а праведный своею вѣрою живъ будетъ. Надменный человѣкъ, какъ бродящее вино, не успокоивается, такъ-что расширяетъ душу свою какъ адъ, и какъ смерть онъ ненасытенъ, и собираетъ къ себѣ всѣ народы и захватываетъ себѣ всѣ племена. Но не всѣ ли они будутъ произносить о немъ притчу и насмѣшливую пѣснь: «горе тому, кто безъ мѣры обогащаетъ себя не своимъ, — на долго ли? — и обременяетъ себя залогами!» Не возстанутъ ли внезапно тѣ, которые будутъ терзать тебя, и не поднимутся ли противъ тебя грабители, — и ты достанешься имъ на расхищеніе? Такъ-какъ ты ограбилъ многіе народы, то и тебя ограбятъ всѣ остальные народы за пролитіе крови человѣческой, за разореніе страны, гóрода и всѣхъ живущихъ въ немъ...» (СПб., 1900) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА НАУМА ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. В. А. ЛЕВИСОНА (СЪ МАСОРЕТСКАГО)

Гл. 1, 1-9: «Пророческое изреченіе на Ниневію; книга видѣній Наума, Елкошанина. Господь есть Богъ ревнитель и мститель; мститель Господь и страшенъ въ гнѣвѣ: мститъ Господь врагамъ Своимъ и готовитъ казнь противникамъ Своимъ. Господь долготерпѣливъ и великъ могуществомъ, и не истребляетъ до-чиста; Господь въ бурѣ, и шествіе Его въ вихрѣ, и пыль отъ ногъ Его облако. Грозно скажетъ Онъ морю, и изсушитъ его, и всѣ рѣки высушитъ; завянетъ Васанъ и Кармилъ, и поблекнетъ цвѣтъ на Ливанѣ. Горы трясутся предъ Нимъ, и холмы таютъ, и поднимется предъ лицемъ Его земля, и вселенная, и всѣ, живущіе на ней. Предъ гнѣвомъ Его кто устоитъ? и кто выдержитъ пламя Его негодованія? гнѣвъ Его разливается, какъ огонь; скалы распадаются предъ Нимъ. Благъ Господь, защитникъ въ день скорби, и любитъ надѣющихся на Него. Но всепотопляющимъ наводненіемъ произведетъ истребленіе на мѣстѣ ея (Ниневіи), и враговъ Его постигнетъ мракъ. Что вы думаете о Господѣ? Онъ совершитъ истребленіе, и вторично уже не возстанетъ притѣснительница...» (Вѣна, 1893) далѣе...

КНИГА ПРОРОКА НАУМА ВЪ ПЕРЕВОДѢ ПРОФ. П. А. ЮНГЕРОВА (СЪ ГРЕЧ. ТЕКСТА LXX)

Гл. 1, 1-9: «Пророчество о Ниневіи. Книга видѣнія Наума, сына Елкесеева. Богъ — ревнитель и Господь — мститель; Господь мститъ съ яростію, Господь мститъ противникамъ Своимъ и истребляетъ Самъ враговъ Своихъ. Господь долготерпѣливъ и велика сила Его, и не оставитъ безъ наказанія Господь: въ истребленіи и потрясеніи путь Его, и облака — прахъ ногъ Его. Онъ запрещаетъ морю и изсушаетъ его и всѣ рѣки обращаетъ въ пустыню; дѣлаются малыми Васанъ и Кармилъ и цвѣтъ Ливана пропадаетъ. Горы потряслись отъ Него и холмы поколебались, и земля ужаснулась отъ Лица Его, вселенная и всѣ живущіе на ней. Отъ гнѣва Его — кто устоитъ? и кто воспротивится гнѣвной ярости Его? Гнѣвъ Его расплавляетъ вершины, и камни распадаются отъ Него. Благъ Господь къ уповающимъ на Него въ день скорби и знаетъ боящихся Его. Но потопляющимъ наводненіемъ совершитъ истребленіе: возстающихъ (противъ Него) и враговъ Его постигнетъ тьма. Что помышляете противъ Господа? Онъ Самъ совершитъ истребленіе, не пошлетъ вторично скорби на однихъ и тѣхъ же...» (Казань, 1913) далѣе...

Просьба о молитвенной поддержкѣ

Просимъ молитвъ нашихъ читателей о здравіи и спасеніи рабовъ Божіихъ, Евгенія, Димитрія, Василія, Андрея, Алексія, Александра, Александра, Александра, чьими трудами созданъ и поддерживается нашъ порталъ.

Нашъ баннеръ

Мы будемъ благодарны если вы установите на своемъ сайтѣ нашъ баннеръ:

Баннеръ	Размѣры	Кодъ баннера
	88 x 31	<!--biblia.russportal.ru--> <a href=http://biblia.russportal.ru><img src=http://biblia.russportal.ru/image/russbiblia88x31.gif width="88" height="31" border=0 title='Библейские переводы XIX - нач. XX вв'></a> <!--biblia.russportal.ru-->